藏密佛教史《十》
特别是在十七年期间依止竹青索南旺波，完整恭听心滴教授类，加以实修从而获得证悟的境界。为了增进境界，又在阿旺莫玖多吉面前听受贪欲道的所有窍诀后，具足自身方便，修炼她身手印瑜伽空乐智慧妙力，结果四喜执著融入本地，一切显现、声音成熟为俱生喜光明。在夏、达、贡和卫藏、友、后藏为主的西藏所有大圣地，作觉性禁行，结果达到高深莫测的成就果位。喉间脉结解开，一切语言都是情文并茂。
尊者在印度调伏外道国王后令他们皈入佛门，在藏地使所有鬼神作为助伴而修复了毁坏的桑耶寺。在匝热神山，眼看大山要坍塌，尊者以看式和期克印加以制止，诸如此类不可思议的神变完全运用自如。在圣地萨哦龙和仁钦西热莫波乐园、莲花虹光水晶堡、雅龙水晶神山的霓虹宫等地入定时，显现出不可思议的清净境界，依此而自然流露出密意界宝藏。从中现出所有伏藏品的精髓，耳传要诀、被誉为见闻忆触解脱的《金刚藏妙云道歌》法类，加以抉择后将耳传赐予个别不共具缘者，经持明嘉村酿波和伏藏大师敦珠多吉等劝请，成了整个藏区的安乐方便。
尊者到了五十岁火狗年，亲临哲秀神山哦色酿波，打开伏藏门，按照授记建起寺院和修行道场。在札嘎札西当依照空行授记住在札革酿山洞，期间，阿底无上心滴不共教授《持明命修》法在清净境界中浮现出来，加以抉择，并将能成熟、能解脱的甘露恩赐给所有具缘者。
此外，尊者传讲弘扬大圆满的事业极其广大，由此“锡金大圆满士自宗”的名声遍及四面八方。后来，据说禁行行为达到究竟的这位成就者无余而圆寂。《深法持明命修》和《金刚藏妙云道歌》的灌顶、传承、窍诀的法脉迄今为止经久未衰而保留着，法传承的事业在藏区多数地方，尤其是在隐境锡金颇为兴盛。
第五世达赖喇嘛密名多吉土美匝
法王赤松德赞的事业幻化、诸多新旧派伏藏品中予以授记、雪域怙主观世音菩萨的大悲自相、密名为多吉土美匝的第五世达赖喇嘛，出生于雄吉达则的萨霍王族中，父亲是国王敦珠绕丹，母亲是雅卓万户长官之女根嘎拉则，第十胜生周火蛇年，伴随着稀有的相兆诞生于世。在降生的那一年，香瓦仁真阿革旺波赐予《长寿帷幕》的灌顶以消灾免难，这就成了最初的吉兆。
大班智达罗桑秋杰嘉村（即班禅大师）认定他为嘉瓦云丹嘉措的转世灵童后被迎请到哲蚌寺，出家名为罗桑嘉措并坐床。在大阿阇黎授记鄂译师的幻化朗曼巴滚乔秋佩面前，从《因明摄类学》开始潜心研学诸大论典，毫不费力而通达。在班禅大师面前听受众多灌顶、传承和窍诀。在敏珠班智达父子面前听受诗学、声明、声律、词藻学等，在德波瓦和大宿面前听受黑白历算、元音数术等无量学问，成为洞悉十明的大班智达。
二十二岁，在班禅大师的戒传承中受近圆戒，重新复加法名为阿革旺修。依止了帕翁卡巴昆敦华玖棱珠、夏乐索南秋哲、大宿·秋扬让珠、曼龙瓦罗秋多吉、法王德达朗巴等数位智者成就者的殊胜持教大德。对于萨迦、格鲁、宁玛为主当时藏地保留的显密讲解、密宗灌顶圣教窍诀的传承基本上都闻思究竟，《受法录》有四函，以此作为正规的史料。他通过实修圆满了断证妙力，中间不同程度修行诛法降伏事业，结果立竿见影。
尤其是甚深净相传的情形：按照吉祥札西多嘉的伏藏品中所说“二十五胜五意藏，如今黑头人君汝，以清净愿五世取。”尽管当他到吉祥桑耶寺时就出现了真实伏藏的缘起，然而由于时间、地点、住所的原因而没有能取到手。后来，得到浩瀚三根本如来亲自现身授记、灌顶，此依立成文字，而命名为有密印的二十五部法，补充编辑起来，保存了两函。他为法王德达朗巴、持明班玛陈列等受持前译自宗为主的殊胜僧众，完整恩授能成熟之灌顶与能解脱之教言，出现了极其鼎盛的局面，至今传承一直经久未衰。
从政治方面来讲，在他二十五岁时，蒙古王革西日丹真秋嘉以兵力收复西藏三区[1]之后全盘供养。其后，东方皇帝将五世达赖喇嘛迎请到北京，献上写有“教主金刚持达赖喇嘛国师”金字的诏书等，敬为帝师或阿阇黎，结成师徒的关系。
他在布达拉山上兴建起大布达拉宫。依照无期金刚语所说：在浊世，圣者观自在与文殊赤松德赞以持戒之王的身份治理西藏。直到现在，始终作为雪域西藏的整个领土以二轨维护人民安居乐业的主尊。
从佛法的侧面而言，他妙转显密新旧派教藏伏藏的无量法轮，吉祥萨迦巴父子、哲达哲巴、班禅殊胜之化身、在位噶丹赤巴及退位噶丹赤巴[1]等诸位大上师直至雪域大多数持教大德都成为他的亲传弟子。分别来说，他培养出受持前译自宗的大祖师法王德达朗巴、持明班玛陈列、霍札之子丹真杰美多吉等能够竖立宗派之精髓的许多殊胜大德，并且直接与间接对前译教法有着无与伦比的恩德。
此外，从印度恒河到东方东革境内的大多数大上师大人物似乎无不成为其亲传弟子。在卫藏、后藏、康区、汉地、蒙古之间，新建道场不可胜数。他所撰著的明处论典注释为主的稀有善说全集内外共有三十多部。唯一受持新派方面嘉扬钦则之轨、旧派方面香切札多之宗。尤其按照授记，善妙创立起与敏朗伏藏大师之间法主与施主的缘起，奠定了西藏政治长存的根本。
他这样的三轮功迹、内外密的传记、不可思议的事业究竟以后，在六十六岁水狗年三月二十五日，依靠未来自在事业的缘起，入定于作明佛母等持而在布达拉宫安享圆寂。圆寂后立即转世到敏班玛朗的家族中，从持明仓扬嘉措迄今为止始终作为大地上圆满佛法的君主，依次转世到第十四世之间，为整个世界众所周知。
德达朗巴
大译师贝诺札那的语化身——持明德达朗巴或名班玛嘎旺杰美多吉，前一世的身体融入光明法界中，依靠觉相空行之歌劝请利他的因缘，智慧身以黑日嘎的形象入胎，第十一胜生周火狗年二月初十，伴着大地震动、虹光萦绕等稀奇瑞相，出生于札囊达吉法洲，父亲是纽敦桑达陈列棱珠，母亲是贵族拉珍扬坚卓玛。他刚一出生，父亲就授予智慧钝利的缘起和消除违缘的灌顶、加持。自此开始，三年之间他头上一直戴着蓝色的顶髻，两位美女常常恭敬侍奉，所有真实情形，后来他也记忆犹新。
从在怀里抚养之时以来，他等持获得自在的神态以及幼年游戏时也苏醒殊胜种姓的善举令有智者生起信心。
四岁之初，他在父亲面前听受八大法行秘密圆满的灌顶时，所有对境显现以坛城轮印持，结果照见主尊与上师无二无别，并且相续中播下了四灌顶的种子。
十岁木羊年初秋听闻《集善逝续》灌顶时，在光明境界中，莲花生大师予以灌顶并使加持力增长，宝瓶灌顶的体验将境相抉择为如幻。在这之前，他便掌握了文字读写、自宗的修行、坛城、灌顶、开许、开光等所有仪轨事业的词句。一切实践法毫不费力而精通。从此时起，作为父亲的代表，也不同程度地展开了事业。
十一岁，在吉祥哲蚌寺[1]，于全知第五世达赖喇嘛面前供养发新，给他取名为阿旺班玛丹真，并欢喜地说：“与吉隆的天然观音[2]初到此处时间巧合，因此缘起很好。”这般给予他慰藉。当时，观音像面带微笑，神态鲜明，心间放光融入他身体。
十七岁时，到桑耶寺拜见至尊第五世达赖喇嘛时，见到上师就是观世音菩萨的形象。第五世达赖喇嘛和父亲密主陈列棱珠不仅亲身摄受的恩德深厚，而且后来也以智慧身予以加持，所以是他恩德无比的两位根本上师。
此外，他得受成熟、解脱深道的持教大德有十六位，依止了三十五位听闻种种深法的善知识。在不同的时间和地点先后受了圆满居士戒、菩萨戒和三昧耶戒。正如前面所说，听受八大法行圆满的灌顶、表示义成为初始的成熟，而作为三戒的基础。以《经幻心》三部、《平等行续》、真实意、金刚橛、大威德等前译法教当今所有保留着的传承以及伏藏品上师、大圆满、大悲观音修部总的分别的不同类教藏为主，众所周知的法要基本上都已听受。新派的《金刚鬘续》、一百修法等总教以及《胜乐金刚》、《喜金刚》、《时轮金刚》、《密集金刚》、大威德事续瑜伽续等附教，还有许多《经部·集密意续》的灌顶、引导、讲解及传承，成为这一切这根本的甘珠尔传承等，听受了无量法教，我们只是记住那些法本的名称也实在困难。
他从十三岁开始，将《密藏根本续》、《宝性论》、《心性休息》、《如意宝藏论颂释》铭记于心之后便在父亲面前次第听受讲解。后来对努氏、宿氏、荣索班智达的论著、萨迦班智达的《辨析三戒论》、炯单绕哲的《总纲论》、扬雄的《内义论》也全部通达。尤其是勤奋阅读思维全知无垢光尊者的所有著作，从而以智慧获得无碍分析的威力，对应有尽有的一切法断除增益。
[1] 三区：古代藏文典藉中，划分青康藏地区时，说卫藏为教区，多堆为人区，多麦为马区。
[1] 噶丹赤巴：继承噶丹寺中宗喀巴法座者。拉萨三大寺僧侣在传大召期间，考得有名次的格西学位，转入上密院或下密院修学密乘，充当密院维那师、领唱师、堪布、退位堪布、噶丹寺东院或北院法主以后，遇缺可以依次升任此职。
[1] 哲蚌寺：格鲁派前藏三大寺之一。公元1416明永乐十四年丙申，降阳曲杰札西巴登所倡建。公元1642年五世达赖喇嘛在寺中噶丹颇章建立地方政权，为格鲁派开始干预西藏地方政治之始。
[2] 天然观音：也叫满愿观音像，西藏吉隆县观音寺中的旃檀观音像。
在达敦秋嘉丹真面前，《密集续灌顶仪轨——珍宝鬘》上面分成四十五坛城，其中圆满四法流灌顶、交付印持及长寿法的灌顶、教言、讲解和传承。在《灌顶仪轨——蜂蜜流源》上面依靠二十一坛城唐卡而听受所有灌顶、传承及教言。再者，于多吉札持明班玛陈列面前，依靠集为二十七坛城的根本坛城唐卡和圣聚而全面听受《灌顶仪轨——珍宝鬘》为首所有灌顶、教言、讲解和传承。并且，两种密名取为杰美多吉匝。
由于苏醒宿愿而秉持甚深伏藏的传承情形：在他十八岁水兔年五月初十那一天，从雅玛隆取出《持明心滴》。二十二岁火羊年八月初八，依靠神变从水晶岩取出《大威德》。三十一岁火龙年虎月（正月）十五，从嗡呷岩取出帷幕《猛修》和《金刚萨埵阿底》类。三十五岁铁猴年五月二十九日，从夏哦达门当众公开取出《大悲善逝总集》法门，开取了众多伏藏。并且在这些前后也在红岩青普、雅玛隆等成就奇妙的圣地以及新旧派寺院的寝室、茅棚光明顶和禅定顶等诸寂静处，闭关六个月、三个月、一个月，次第取出寂猛上师（即莲师）、金刚萨埵、八大法行、大悲观音、金刚橛、大威德、马头明王、空行等三十五位本尊的依修法以及大圆满直断实修，将这些核心概括以后，顿超和修风等也结合时间要点加以实修，从而不清净相泯灭，生起次第得以稳固，无碍成办四事业。圆满次第风脉明点之运行清净于中脉，从而融乐智慧手印炽盛。生起大圆满自现无偏密意使所取能取相解脱于本地。入定、后得无偏光明连续不断的等持获得自在。一切显现、行为现为智慧的游舞，由此明显见到莲花生大师、布玛拉莫札、吽匝、桑吉桑瓦、贝诺札那、益西措嘉、阿达酿绕、全知法王（无垢光尊者）等印藏的众多班智达、成就者的智慧身而放射幻化的坛城。他在悠然的状态中解说以自伏藏为例的若干教藏伏藏的灌顶及深道教授的所有要点。而且，金刚童子、金刚萨埵、真实意（黑日嘎）、大悲观音、寂猛本尊、瑜伽母等数多本尊也亲现容颜，予以灌顶加持。他畅游极乐世界和妙拂吉祥山等许多净土，修持刹土的等持得到自在，所有空行护法无碍协助成办事业，并且给予授记，诸如此类的稀有所见境界无量无边。由于具备无有质碍的神通，对于未来时势变异等授记后来证实是千真万确的，在此恐繁不述。
他在三十一岁之后，先前心相续中播下成熟的种子逐渐增长，宝瓶灌顶的体悟一切境相抉择为明空如幻，因此大部分是行持身之利生的时期，前赴秀钦杰龙等南北许多不同地方，通过令人仅仅见到坛城，便使无偏不可思议的所化众生相续中植下解脱的种子，脱离轮回。
从三十二岁火蛇年二月开始，秘密灌顶的体验显现为明空自证，使二取解脱于法界，主要是行持语之利生的时期。为上中下的有缘众，不间断转深广法轮。
三十八岁水猪年室宿月以来，依靠使者之道（即方便道）以融乐的比喻表示的义智慧觉空大乐俱生不变之四喜在相续中生起的体验渐渐增上，因此大部分是行持意之利生的时期。
从此之后，总的来说尊者无偏宣讲佛法，尤其是尽可能使甚深引导的教授在弟子相续上成熟，所以他将自己的主要精力唯一放在以强制性方法引导所有具缘者观自然本智，如此成为与诸佛之三金刚平等一味的本性，因此是平等、广大、周遍行持事业之利生的时期。
尊者所作所为完全摆脱了为自利着想的牵涉而以一心一意弘法利生的大心力行持讲、修、业之事业来度过时光。
其中，讲经说法的事业：主要是第五世达赖喇嘛在他面前听受了前译续全集宝为主深广法门而拜其为国师。以此为例，对于萨迦派、帕竹噶举、哲贡噶举、达隆噶举等身居高位的许多大德和大官员、首领等大人物、众多开显佛法的善知识的身子兄弟们以及语子尊者为主，从卫藏后藏康区贡布、蒙古、不丹、阿里等以信心聚集的无量上下各层有缘者，连续不断地恩赐相应他们各自智慧的前译教藏伏藏及新密经部等的灌顶、引导、讲解、传承的诸多法门，以无与伦比的讲经说法事业弘扬光大佛法。并且，为了使佛法长久住世，编辑了有关经教的修行、坛城、灌顶仪轨等以及上下伏藏为主所有殊胜古老伏藏的仪轨等前所未有的卓著善说论典也达十三函之多。
修行的事业：尊者在入定、后得连续的等持中如如不动的同时，传授所有修行引导，不只是停留在字面理解上而是在现量觉性上加以直指。并且，在灌顶之时，智慧的加持直接融入弟子的相续。浩瀚无边的依修事业也不单单局限在讲解上而是让弟子付诸实践。
善举的事业轮：尊者对上至贡雅益辛上师所赐、诸位信士所供养的一切财物，不是放在库中紧锁库门，而是用于以三戒严守相续、以讲修的所为度过光阴的邬金成熟解脱洲僧团，那里重新集中了近三百僧众常住者，用在他们的利养以及住舍、三所依供品、四季的修供[1]之资具和所需，此外，还用于铸造许多佛像，金银甘珠尔为主的五百函，前译注释仪轨事业等的大量刻版及作见解脱塔为首的意所依，由于施舍圆满而对所有无偏的供施对境，他悠然而行二资粮之因，诸如此类，将弘法利生的广大事业作为己任，可歌可泣的事迹实在不同寻常。
这样的秘密不可思议的事业暂时趋于究竟，在六十九岁木马年，从霍尔月（二月）初一开始稍稍示现病态。特别是从二十五日以来对叔侄赐予未来的言教，自此之后在身边的侍者们的感觉当中，似乎在西方外墙壁，接连不断传来如唢呐般极其动听的声音，而且与冰片相仿的芳香遍及寝室里里外外。第二个霍尔月初二上午，尊者说要向东方迈七步，于是站起身移动七步，最后跏趺而坐，口中以留遗嘱的方式说道：“现声识尊咒法身，身与智慧无边舞，深密大瑜伽士修，无别一味意明点。”之后又说：现在空行也前来迎接了。说罢双手作摇晃金刚铃的表示，眼睛作看式，刹那间出现稀奇瑞相，示现大神变而前往地行莲花光大刹土。
关于他的心子和语子为主的亲子、弟子，正如伏藏品中所记载：“具胜法主之弟子，当下国王父子等，得地君臣生之际，能利众生三十五。一百零八成自利，依法结缘二千数，愿力结缘五万整，宿业结缘六十七，七位持教随从者，三大人物增权势。”
享受语甘露的亲传弟子主要是第五世达赖喇嘛、德哲桑吉嘉措，他们作为应供施主犹如日月合璧，多札持明班玛陈列、萨迦杰钦根嘎札西、则东扬仲叔侄等上下寺院的大德，嘎仓的丹真策坡补处和哲霍秋智、哲贡滚秋陈列桑波、达龙巴丹真哲月南嘉、哲巴全知华桑旺波、嘎波大活佛桑波多吉和种族后代、恰多嘉瓦帕巴拉、阿旺秋的化身、多康巴阿旺根嘎丹真、上下达喇、噶托嘉哲、第二世竹青杰美特秋丹真，此以为主众所周知的大多数持教大上师似乎无不皈其足下。
他唯一的内意子耶札酿波的幻化弟弟大译师达玛西日，他的亲生儿子班玛杰美嘉措，扬仲意云勒哲，大恩仁钦南嘉，至尊莫杰华卓。此外，侍者格永罗萨嘉措、昂绕降巴邬金秋札、白绕巴邬金嘎桑等佛教顶梁之柱的亲传弟子，以及圆满的大僧团，广泛弘扬讲修事业。
这位伏藏大师不仅直接间接对新旧派佛法恩重如山，而且对于觉囊、香派、断法派、俄东瓦派等所有细微法流，依靠自力及别人劝请而延续了教言的慧命。特别是，在赤松德赞应供和施主的功迹、前译宁玛《经幻心》为主自宗殊胜的讲修如油尽之灯濒临绝境之际，他以毫无怯懦的魄力、最大的努力百般寻觅，通过讲修事业使衰落的佛法从根本上得以恢复。
依靠这位举足轻重的至尊大师及兄弟、家族的恩德，才使密宗宁玛派名符其实无有错误堪为正量的传承留传迄今一直经久未衰，方兴未艾。可见，他稀有的丰功伟绩和大恩大德谁也无法相提并论。凡是转生在复兴的宁玛巴法列中的人，千万不要信赖依止假名深法的相似仪轨事业，而理当发起最大的精进广泛受持弘扬佛教宝箧的这一自宗。
[1] 修供：修供仪轨，密乘为本尊而进行修习、供奉、赞颂等。
全知晋美朗巴
大班智达布玛拉莫札和法王赤松德赞双重化现持明秋吉朗巴法的转世全智晋美朗巴，按照革日秋杰旺修、桑吉朗巴、秋吉朗巴和绕敦父子等伏藏品中明确记载，第十二胜生周土鸡年正月大全知（无垢光尊者）纪念会供的那一天上午，于穹吉松赞旺索玛波南方吉祥山寺附近，出生在秋吉哲巴六大心子之一嘉札毕的温种姓中。他从小就明显想起伏藏大师桑吉喇嘛和秋吉朗巴的前世，苏醒了殊胜种姓。六岁就进入至尊札匝绕莫讲、修、事业的吉祥山佛学院，在益西措嘉化身阿旺罗桑班玛前出家，取名为班玛钦哲哦色。后来在阿旺根嘎勒巴炯尼面前也重新受了沙弥戒。从上座根桑哦色前得受《解脱顶》和《上师集密意续》的灌顶、传承。
尤其是在十三岁，礼见持明特秋多吉以后，听受大手印智慧见解脱等，最初相续得以成熟，因此把他当作自己的一位殊胜根本上师。后来上师也以智慧身加以摄受。
此外，先后在伏藏大师哲美朗巴、扬古达玛革德、敏朗哲旺西日那塔、丹真益西酣哲、唐卓温班玛秋哲、门匝嘎上师达吉等诸位持教大德面前听闻前译教藏、上下伏藏为主的广大教藏法及伏藏法，并且不同程度地听闻了新派的能成熟、能解脱的法要。顺便也听受了历算等部分世间学问。以手书为主显密大论典的密要以及十分优美诗歌的典籍等从与生俱来的妙力中自然流露出，对名言学问不加勤作，一门心思专注在精华修行上。
二十八岁，从火牛年神变月开始，他就在自己的寺院吉祥山唯一明点禅房严格闭关三年，主要按照伏藏大师西绕哦色的甚深伏藏《解脱顶密意自解脱》远传及近传之方式的传承，唯一实修其中的生起次第和圆满次第，结果获得了殊胜的暖相。另外，上下伏藏品为主众多甚深伏藏浩瀚本尊的依修均达到究竟，而一五一十现前异熟持明。风脉明点瑜伽获得自在，使喉间受用轮脉界文字之云消散，并且现相呈现为教言，情文并茂的金刚歌等大法藏自然流露。修持《上师集密意续》的依修时，从头顶发出马鸣声，邬金莲花生大师赐予吉祥班玛旺钦的美名冠冕。通过阿阇黎蒋花西宁亲自加持的威德力，如实领受能表示的喻智慧，从而护持黑日嘎的威严大禁行。
尤其是，他于光明境界中在尼泊尔夏绒卡秀佛塔前，依靠法身智慧空行母赐予空行表示，大圆满大界心滴众所周知的大法藏，都运用自如等等，达到了高深的成就果位。然而，他并没有以此为满足，在那个地方安住三年后到了桑耶青普，在大密花山洞，以极度的苦行再度一心专注修行精华义三年。期间，总的来说，有无量无边的清净所见，尤其是三次见到全知法王龙钦绕降吉祥贤的智慧身，得到身语意的直接加持，并且获得恩赐言教，依此而现见圣道义智慧大圆满的真谛。
在那里，他首次为具有缘分的十五位弟子开启广大意伏藏的成熟解脱之门，自此开始，甚深义源源不断，因此成为大圆满心滴的一位祖师。
三年的誓言究竟圆满以后，现前了秋杰旺修仁波切的甚深伏藏《卡热问答》中所说“我幻行利穹结内，不知是谁顿时说，钦瓦多或旺索南，降天塔寺复兴建”的金刚教真义。并且，依靠列乐那凑让珠的智慧身亲自交付密意、宣说表示方法等众多因缘缘起而返回自地，在穹结松赞旺索的南方贡革深山敦喀山谷，吉祥长寿域莲花光明胜乘洲的山间重新建造寺院佛像等后在有生之年，以舍事隐蔽的瑜伽士形象一直安住。为那些来自整个雪域以及不丹、印度交界的无数有缘弟子，传授宁玛派总的教藏、伏藏，主要着重新旧派心滴的教授，佛法的事业实在稀有，在拉萨、查珠、桑耶三处供了数万盏灯、赎回必死无疑的生命不可计数等，不求回报而赐予广大法布施。在桑耶大法轮洲，供养纯金法轮，铸造了第二珍宝银质的弥勒像，并再次开光等等。当教敌古卡的军队来到藏地时他立竿见影地制止军兵入侵，以此为主事业轮、教政安宁方便的卓越行为，使大到政府，也对他另眼相待，恭敬有加。
特别值得一提的是，前译教法处于衰落之际，佛菩萨幻化的法王、译师、班智达的广大发心事业已白白空耗，他们的功勋也接近彻底隐没。对此，尊者实在于心不忍，于是由他出资，将敏朗保存下来的宁玛续珍宝的完整法本，开头五页用珍宝书写，其余以普通书写，共有二十五函。在这之前，还不曾有谁著过有关这方面的目录及依推理证成的广史，这位至尊与三相推理关联的深广辩才，造了《前译续全集珍宝史——周遍世界之庄严》，凭借教理的善妙之光从根本上驱散染污宗派的邪分别与怀疑黑暗。
此外，他的意伏藏龙钦心滴论及注释，依靠朗钦吉祥狮子于幻化的坛城灌顶并赐予教言而重新结集的金刚橛传承，依靠全知无垢光尊者的加持，意伏藏以论典的方式撰著了佛法完整的道次第《功德藏颂释》等超群绝伦的全集保留下来九函。法语中所生的弟子萨迦赤钦阿旺华丹秋炯兄弟，哲贡瓦的二位转世化身，多吉札仁真秋的转世化身，南岩语化身和心子，哦东瓦的丹真友绕活佛，受持格鲁派自宗的嘎丹夏瓦、香巴二人，门措那滚泽活佛等大上师和大人物，舍事修行究竟者不可胜数。康区的宁玛派多数上师活佛也恭敬依止。尤其是唯一的心子就是木热赞普的化现成就自在者晋美陈列哦色，大菩萨晋美嘉为尼革（即如来芽尊者），门智者成就者晋美根珠，依靠他们的事业，使南方印度的交界及东方汉蒙之间的正法光芒普照，他的事业不仅现在谁也无法与之相比，而且尊者自己也亲口承认：我于寂静深山七年之中一心专注修菩提心，会出现正法兴盛的状况。当代，心滴的能成熟能解脱的实修法似乎已普及诸方，显得越来越兴盛，可见尊者授记的真实义已经得以证实。
尊者这样的讲经说法、实地修持、广行善举的三轮事业究竟以后，在七十岁土马年九月初三，于自处长寿域的最寂静处解脱顶峰莲花光大刹土，伴随着瑞相和神变而前往净土。按照提前详细赐予遗教的稀有金刚句，所有后事由侄子哦色陈列等处理，完成其广大遗愿。
德钦月波朗巴
国王丹真木如赞普智慧幻变力的化现伏藏大师德钦月波朗巴，是多康南部一带与益多相交的修行院地方囊钦强呵大臣阿嘉哲种姓，父亲是密咒师班玛旺修，母亲才让扬措，于第十四胜生周土牛年六月初十伴随着虹光等祥兆诞生。他从小就示现稀有奇妙的行为，毫不费力通达文字读写，他别名为诺吾丹真。不经别人督促，也修行许多修法次第。
十三岁，他去玛尼卡地方玩耍时，邬金莲花生大师亲自降临，询问了地方等的名称，他一一答复。于是莲师为他授记说：“萨拉玛尼卡，诺吾丹真汝，拉阿雅山谷，世间汝超胜。”之后便如彩虹般消失了。也就是在此时，他于达隆玛仁波切前受沙弥戒。第八勇士寺法王郑重授予《上师集密意》、心滴修法、擦瓦玛塔、花鬘严饰仪轨的法本传承加持后，教诫他最好认真实修，并交付义伏藏传承。他先后在嘉旺嘎哲父子、哲贡秋智、宿芒寺的亲教师规范师等诸多持教大德前闻受显密新旧派的灌顶、传承、窍诀，传讲、实修以及舞蹈、绘画、音乐等无量学问，而且示现不费吹灰之力便全然通达所有意义。
二十五岁，经莲花生大师的授记敦促，他来到吉祥哲蚌寺，礼见司徒班玛年雪旺波，供养了《金刚橛喜笑大自在》等法，令司徒仁波切满心欢喜，而创立了遣除违缘、长久住世的缘起，恩赐他伏藏修法与秘印需要究竟的言教。此后，他依次在大堪布香色达桑活佛面前得受发菩提心等一些深法。在嘉滚罗珠塔益面前听受《大悲善逝总集》为首的寂猛幻化网的灌顶、讲解、教藏为主宁玛派的大多数教藏法和数多伏藏法。尤其是，《缘起纲要》中说：“隐虚空藏深伏藏，不置开取具愿士，天子汝之最后世，尔时罗班[1]君臣聚，尤值国王之父子，相互为伴渐醒业，值遇我之究竟教，清净境界亲遇我，直宣密宗教授法，自修无勤得成就，成就弟子多涌现……”内外的许多密教中都极其明显予以授记。就在那一年的二月，他去拜见蒋扬钦则旺波时，钦则尊者也知道国王世代依次相传的关系，首先赐予《金刚橛·最秘剑》，后来又授予昆派金刚橛大灌顶，以遣除内外密的违缘。在进行心滴如意宝的灌顶期间，他直接照见上师就是大班智达布玛莫札，诸如此类显出殊胜的境界，并认识了赤裸觉性。在授予阿仲玛护法神听命灌顶时，出现大地震动的大威力，他直接见到一髻佛母阿仲玛，她说：三年之内予与师徒二人大悉地。后来，出现了悟大圆满三部的前兆。
[1] 罗班：即罗匝瓦和班智达，罗匝瓦是译师，班智达是大智者。
他二十七岁在听受真实九本尊大灌顶期间，显现出大上师黑日嘎从头上融入的觉受，从而心间脉结解开。自此开始，自然流露金刚道歌。先前《心滴修法除障法》的表示文字没有一五一十了达的也在无勤当中精通，与钦则尊者的甚深伏藏《心滴修法集善逝》，不单单是意义一致，而且词句也基本相同，可以说是珠联璧合，因此以母子合璧的方式无碍抉择。同时二位尊者也进行了伏藏修行，结果莲花生大师佛父佛母直接摄受等显现出无量清净的境界。得到若干伏藏品的标题等许多缘起相当完善。彼此之间心心相印，钦则尊者也在其前接受了新伏藏的成熟、解脱甘露，由此他们成为如日月般无有诤议、众所周知的两位伏藏大师。
他在扬彻静处进行最深三宝总集的依修，以此为首，按照莲师的授记，在哦门嘎玛闭关三年，精进修行，生起次第、圆满次第和大圆满的实修达到究竟，现前了无量无边的成就相。是四种事业运用自如的大师，以现量成立。
特别是按照大圆满三部的授记中所说：“教教相传不间断，甚深物及意伏藏，随念伏藏副伏藏，清净境界之耳传，七种教传之源流，传至国王之父子，浊世作为大教主，深广日光普照耀。”国王父子的幻化两位伏藏大师各自具足由教藏、伏藏和净相中分出的甚深法七种付教传承。
第一、当代传承保留下来的教藏远传，他基本上都已听受，不仅屡屡弘传经幻心，而且尊者的甚深伏藏中所有《经·集密意续》、《幻化网》等教义如实的法语足能建立宗派，前所未有、稀有奇妙，实际上他是教藏传承的祖师。
第二、自己有缘的地伏藏，他十三岁从札嘎宗穹开取二十四天子修法以及《集密意续》、官印、《金刚顶镜》，自此开始一直到三十九岁依照上师给予的标题及劝请，他从则革诺吾苯取出《妙法宝珠七类》、莲师像、狮吼莲师服饰，共开取三十七个殊胜伏藏。而且，从札扬堡取出《断法七类》，以及这些的标题、副标题、要诀标题、精华标题等和零星的许多伏藏。其中最主要的是，从达年卡拉荣门取出《心滴修法除障法》，从那万堡取出《大悲莲花心滴》、由哦门嘎玛后面取出《甚深实修七类》，由益嘉南卡奏取出其分支续教类以及根本心滴修法《密意总集》、两尊佛像等，从曼秀赡囊玛班玛西坡取出妙法大圆满三部、从桑钦南札的下方贡木山取出《妙法六部》，从十万空行堡取出《大悲莲花幻化网》和《根除轮回续》，从嘎玛吉祥德处取出《空行母总集》，从革拉诺吾苯三处，依照钦则尊者的授记取出《心滴修行如意宝》，从益嘉南方也白札取出《八大法行·集善逝》和《甚深大圆满金熔液》，从荣美嘎木达仓取出《心滴修法金刚猛力》和心要五类，从如单刚出取出《胜乐续》、《佛陀平等行续》，以此为例，从每一伏藏地点也取出了极其可观的不同物品、圣物佛像标帜。这些伏藏基本上都是在大众当中开取的，因此无可厚非，为众人有目共睹。总而言之，身语意功德事业的处伏藏有一百，心滴一百、若干享解脱物，这一教传，正如授记中明示一样。他从华哦旺钦岩取出多康二十五圣地的简介，重新发现了根本及分支的众多圣地。他也取出了三种不同质地的莲师像，其中第二尊莲师像不断增多，诸如此类稀有的奇迹实在是不可思议。
第三、前世遗留的伏藏：尊者的前世——伏藏大师桑吉朗巴的《威猛帷幕红吽心滴》，他通过加持力而得受，并接受了空行母根嘎白的母续秘密道用二十八部教藏。
第四、甚深意伏藏：依靠至尊度母以三善哉给予安慰而抉择《度母甚深顶》。
第五、回忆宿世：尊者回忆起他前世转生为努·克隆巴云丹嘉措，大努临圆寂恩赐遗教金刚教授，他将努氏口传简略立成文字，咒语诵法与舞姿也都通达无碍。依靠回忆前世桑吉朗巴，详细抉择了《集密意续》九种灌顶的方便引导法等。
第六、净相：尊者开启旺耶山伏藏之门时在布玛莫札的修行山洞面见大班智达布玛莫札，布玛莫札赐予他教授，由此也抉择了布玛莫札的《甚深心滴》等。
第七、耳传：在清净境界中，他前往铜色吉祥山，于邬金仁波切莲花生大师前听受阿底深义心滴教授，立成文字……
在此只是简略地陈述了尊者具足以上七教传承的传记。
尊者先后见到三根本的尊颜并得到授记，所有护法神成办事业，到妙拂吉祥山的清净境界详略情节虽有许多，但仅此也能够代表。
尊者在自己的寺院及其他寺院主办众修，具足依修四支的大修共举行三十三次。桑耶黑波山与吉祥河山等西藏和多康的所有要地，他均郑重作加持，祈祷诸佛菩萨降临神山，从而平息了边军等暴行，使整个国土增上吉祥，成办由授记中提到的广大事业。
尊者对噶玛噶举、竹巴噶举、哲贡噶举、达隆噶举为主的噶举派，敏朗、噶托、白玉、西钦、竹青为主的宁玛派以及萨迦派等无偏的持教大德，直接与间接授予深法的灌顶与教言。享解脱物的布施遍及整个西藏每一个角落。尤其是依靠与根本的十位法主极其善妙的缘起，广泛地弘扬《心滴修法除障法》为主的伏藏法事业。在哦门策坡，常规举行七甚深金刚橛大修及金刚舞，以此为例，在许多寺院建立起新伏藏大小教的供修等佛事。对西藏安宁十法之中缘起法加以抉择后按照它的意义，在师君三尊[1]佛教节日具足宣说显密讲修事业兴盛的稀有仪轨，逐渐在白玉、噶托、竹青诸处弘扬。在噶玛山静处、内单刚、则革得多建起寺院佛堂。于后两处也创立僧团，延续显密讲修的传承。
尊者这样的事业趋至究竟后暂时为广大利他着想，于四十二岁铁马年示现生病，当时显现出到达清净佛刹的境界。霍尔五月初一，大地震动、虹光萦绕等，显示稀奇神变而入定于寂灭法界中。当年的正月十五，钦则旺波尊者的清净所见中，西方刹土被莲花覆盖，他见到伏藏大师现为莲芽菩萨，在其前悠然听受了修法、灌顶、教言甘露。一个月内以保密的誓言印持，藏历十二月初十，作会供，他将有关内容抉择时，大地突然变暖，所有寒冰化成水流，这样的妙相也是人们亲眼所见，显现出这般加持的殊胜相。
蒋扬钦则旺波
第五位伏藏大师之王大班智达布玛莫札和法王赤松德赞的双重化现，嘉哲拉吉单单转为伏藏师的第十三世蒋扬钦则旺波或名班玛哦色多昂朗巴，他的父亲是纽种姓大官仁钦旺嘉，母亲索萨索南措，第十四胜生周铁龙年藏历六月初五，于多康德格得龙德古区之内大鹏岩附近，伴随着纷纷的奇妙瑞相而诞生。只要他心一念及时六臂智慧怙主和阿仲玛护法神就屡屡关爱并呵护，以往的许多生世都能模模糊糊回忆起来。
他从小就苏醒大乘种姓，尤其是一心向往出家为僧。他的智慧与洞察力无与伦比，无勤当中便精通文字读写等，大多数经函只要过目一遍便对句义了如指掌。
二十一岁，在邬金敏珠林寺的堪布仁真桑波面前受近圆戒。在萨迦派多吉仁钦等上师座下受与两大宗轨相关的菩萨戒。在塔则堪仁波切兄弟面前听受《胜乐金刚》、《喜金刚》。于敏朗赤钦杰美桑吉根嘎面前得受索派《真实意》、《持明心滴》。在益钦巴杰美特多南嘉面前恭听《寂猛幻化网》的灌顶，依此奠定了密乘戒的基础。从根本上摧毁转世活佛的地位与种族势力雄厚的骄矜，历经千辛万苦，以最大的努力和精进依止卫藏、后藏、康区的上师金刚持、善知识、精通明处的智者等，共依止了一百五十位左右，对共称的工巧明、医方明、声明、因明十种明处，以及戒律、俱舍、中观、般若为主显宗的论典均加以听闻研究达到究竟。宁玛教藏，新旧噶当派，萨、鄂、擦萨迦三派，噶玛噶举、竹巴噶举、哲贡噶举、达隆噶举噶举四派，觉囊雅乐哦东派等没有失毁一直保存以前宗轨完整的能成熟的灌顶和能解脱的教言、《幻化网密藏续》、《时轮金刚》、《胜乐金刚》、《喜金刚》、《密集金刚》等续及论的所有讲轨，再加上甘珠尔、宁玛续全集、丹珠尔中传承下来的为主，藏地无偏宗派的论典综合起来共有七百函左右的传承全部听闻……
[1] 师君三尊：莲花生大师、静命论师及法王赤松德赞。
简而言之，他在十三年中唯一闻法，共称的讲传十大顶梁之柱的多数宗义基本上都已听受。这位尊者只要阅览经函，就能彻头彻尾领会含义，具足永不忘失的陀罗尼，然而他从不轻视正法，不仅仅是停留在听听上面，而是修炼串习达到究竟，具有对各宗各派的见行与承许的要点以及各自无谬宗轨、是非等细节互不混淆而通达无垢的法眼，这是当今上上下下的行者谁也无法与之相提并论的。凡是他所听受的经续论典的能成熟之灌顶和能解脱之教言，大多数都传讲了多次，至少也传过一遍，唯一以清净无染的法布施如理满足诸位大德直到平凡乞丐之间求法者各自的心愿。而那些名义上为利益所化众生作经忏等收敛邪命之财的事从来没有做过。但是依靠尊者的三盛（福德、智慧、名声）和三聚[1]的功德外现无勤当中得到的所有财物，一丝一毫也没有浪费在非法方面。单单作金铜身所依的佛像就达两千尊，刻印语所依的经典近四十函，手写与刻版的经函合起来共有两千左右。以意所依棱珠上的大塔为主造有一百余座金铜质地的佛塔。在这些地点建立了十三座殿堂，并且给予定期和常规的供养。因为当时的局势状况所以没有广泛新建道扬。但是后来由于时势战乱上下发生冲突时，寺院遭到莫大的损害，尊者根据寺院规模大小，布施的茶砖达三千余块。通过与所有汉藏的官员、法王德格君臣达成协议使以前存在的道场得以恢复、重建。通过对寺院僧众供养以及如法的教诲使佛法繁荣昌盛，因此恩德深厚。
尊者周围的所有大大小小道场，每一年诵咒回向的费用先后供养茶砖四千多。总体而言，尊者两种菩提心得以稳固，特别是对任何宗派都始终有着清净观和敬信心，妙力圆满，根本不存在偏袒和邪分别，为此，萨迦、噶举、宁玛、格鲁派赫赫有名的诸位高僧大德、善知识、住山修行者、稍有境界的修行人，甚至包括受持苯教的人在内，无偏的弟子不可计数。汉藏的许多大官员为主，每天不间断聚集的信众也不可限量，尊者无不根据他们的信解以相应的法布施、遣除违缘、灌顶、法行和加持与他们结缘。解脱世间八法的束缚，而对上下的任何人都从根本上杜绝护情面、表里不一的行为，成为放下今生的舍事之王。先后在十三年中，修行新旧派续部的本尊之依修。至尊珠秋的一百言传引导为主的所有甚深引导都一一实修，立下誓言后就唯一实地修持，单单这一事迹也是无与伦比，这以上略说了闻思修行、弘法利生为主的外传记。
在雪域，一致共称有八大传承教派，1、源于君臣三尊之恩德而出现的前译宁玛派；2、由至尊阿底峡尊者传下具有七宝[1]教轨的噶当派；3、大成就者布热巴的智慧结晶由萨迦派父子传下的道果教授；4、四教传承的教言玛尔巴、米拉日巴、达波瓦传下的噶举派，有四大派八小派；5、克主穹波的金法——具德香巴噶举派；6、着重诸续之王《时轮金刚》圆满次第金刚瑜伽的六支加行；7、大成就者单巴桑吉的教轨能息痛苦的息法分支及断法；8、金刚亥母直接赐予大成就者邬金巴的三金刚依修。这八大宗派一脉相承，不曾间断，以往的宗轨一直经久未衰保存着。不同众生的信心、胜解不可限量，因此尊者不辞劳苦以最大的精进在相联各自来源的诸位持教善知识面前完整无缺、正确无误地听受成熟、解脱的次第。依靠思维断除增益，通过修行加以实修的时候，真实、觉受、梦境中得受印藏成就者、寂猛本尊如来、三处空行众三密加持，并赐予近传言教等等，每一刹那都会显现出无量清净境界，其中面见本尊、神通等这些世间法，上师永远不会宣扬，仅此一点就能对其功德了解得一清二楚。由于主要对八大教派的二次第之理心领神会，而能无有阻碍地讲辩著，远离一切错误之垢，摄受所有具缘者。
这以上只是内传记的皮毛。
尤其是，大成就者唐东嘉波的金刚语授记：“与我无二瑜伽士，具足五种法相者，自此七百年之内，龙年生于多康境，纽之种姓仁嘎子，具有嘉康勇士相，莲花王予加持故，具七付教显密洲，布玛莫札予加持，光明幻化之金刚，文殊幻化君王相，称加持法善知识，如幻之士现世间。”并且，前文中引用的大圆满三部授记经教等七教而运用自如广泛弘法利生，依金刚语授记中再再赞叹的均已一一得到验证。
尊者到了八岁时，身体出现严重疾病，受到苦受所折磨时，莲花生大师和益西措嘉现身，在金刚橛坛城中赐予灌顶并予以加持和随教。从而战胜一切违缘。
十五岁在清净的境界中，到了印度金刚座的九层楼阁前，从下层次第来到上面，在第八层礼见到班智达形象的大阿阇黎蒋华西宁，左右累积着许多经函。他以最大的恭敬顶礼膜拜并虔诚祈祷，结果大阿阇黎从左方取来一本经函——《般若摄颂》的梵文本，放在他头上指点密意说：“以此圆满一切显宗法教传承。”从右面取来一本经函显然是《大圆满金刚萨埵意镜续》，又放在他头上指点密意说：“这是圆满密宗金刚乘总法理尤其是大圆满三部句义一切加持。”给予他一些授记，最后以欢喜的表情化光融入尊者。顷刻间他处于无所不及的无分别等持中，从中觉醒后回来，在他的门口有一堆熊熊燃烧的大火，他不由自主地走入火里，结果粗大的身蕴焚烧成无实法，他认为是布玛莫札的光明身灿然出现。
此外，这时成就自在者唐东嘉波在他梦中现身并加持，赐予教授及随教，他只是将上师修法立成文字。后来，解开教印，次第加以抉择，《六圆满次第》的颂词和五类修行、《集饮血善逝》等成就者的所有心髓都已自现。无死怙主佛父佛母显露尊颜并予加持，获得他们的殊胜修法，抉择了其中的长寿佛母簪札乐颂。尽管显现了此等浩瀚三根本的无量所见境界，但他严守秘密精进修行，所以别人丝毫不知。尤其是，尽管先后对他的授记有许多，但尊者说：“教藏中云：‘伏藏师为授记毁’。因此，所谓的授记，所写的必须真正落到实处，得以验证，可是谁也没有做到。由于没有做到，也就没被验证。说很多授记的人是口里入魔了。”尊者没有给别人授记。对他人进行授记，也表现出不悦，尊者的如此所为也有着深远的意义。
第一教藏传：尊者十六岁时，萨迦月初十黎明在清净的境界中到达妙拂莲花光刹土，在连绵起伏的山峦内，点缀着朵朵美丽的白云，在白云中，他礼见了金刚空行众围绕的莲花生大师。莲师以密意加持，并授予表示的灌顶和七教传承，给予大安慰，最后眼作看式说：“不为所取对境沾，不为能取妄念染，护持赤裸觉空性，即一切佛之密意。”说完连同眷属一起融入尊者，结果他显现出心智融为无二无别的觉受。从此以后，本来清净的实相境界自然得以稳固。内心欢喜不已，一心一意祈祷莲花生大师，以此为缘，经续新旧派教藏伏藏、能成熟的灌顶、能解脱的教言及窍诀众所周知的教藏和极其难得的传承也在无勤当中获得，进而以实修、传讲点燃佛法火炬。这以上是教藏传承。
第二、地伏藏传：蒋扬钦则旺波在二十岁到了妙颈红岩时，智慧空行亲自供养伏藏宝箧，其中大悲心性休息（即观音菩萨）的法要和二十一梵志的遗骨。年钦塘拉护法神从单秀酿仲地方取出上师四身修法、莲花生大师牙中幻化的舍利供养尊者。空行母以神变从色俄耶湖取出《三根本幻化网》类，从伏藏河班玛西热取出《三根本总集》类，供养他。诸如此类，许多保存下来的伏藏品中除了少许根本颂以外均没有开许抉择。心滴修法如意宝类和莲师像悉地盛燃，保存在则革诺吾苯三处，经秋杰朗巴特意劝请而开取并加以抉择。总的来说，上师修法四类与巴如心滴大圆满三部等也是由尊者和秋杰朗巴共同开取的伏藏品。
[1] 三聚：1、白天集聚人类；2、夜晚集聚非天；3、早晚集聚食财。
[1] 七宝：噶当七宝，噶当派所传释迦牟尼佛、观世音菩萨、度母、不动佛四本尊和经律论三世故，总称七出世法。
第三、极密伏藏：土羊年，莲师显现为伏藏大师桑吉朗巴的身相而赐给他经函并予以加持，以此殊胜的清净境界而打开智慧，所有伏藏大师的传记和保存的伏藏法都了然在心，似乎已经得到了那些教传的传承。基本上以前的伏藏大师各自隐藏的极密伏藏所有黄纸由智慧空行取出供养到尊者手中，其中翻译表示和个别表示文字呈现眼前，密意境界中无勤自然明了而加以抉择。在那些时候，莲花生大师亲自以及转变成各个伏藏师的身相而顿时圆满赐予他能成熟的灌顶与能解脱的教言。嘉滚罗珠塔益亲口说：其他旧伏藏传承基本已中断了，只有零星的少许，然而尊者以其稀有的智慧大妙力再三虔诚祈祷时，近传的极密伏藏也极其可观，所有这些都保存在《大宝伏藏》中。
第四、甚深密意伏藏：尊者于二十九岁土猴年来到卫藏，途经香卓格嘉，在初十会供期间，莲师亲自现身作加持。在桑耶，于年伏藏品莲师金刚像前作供养时，那尊佛像变成真正的莲花生大师给予加持并恩授教言。依此，上师修法三类的密修莲师心滴法自然浮现。尊者三十五岁木虎年十二月，进行无死如意轮的依修，结果直接面见十字妙音圣母而得加持。后来依靠成就无死果位的三位阿阇黎加持，自显通达《度母心滴法》类。《获得成就心滴》类前文中已讲述。这些是与续部无别的金刚语，超越凡夫分别心的卓著意伏藏。
第五、回忆前世：尊者来到西藏期间，抵达藏哦耶的山脚时一五一十地回忆起前世转为杰珍桑给旺修成就光明身的时间、地点而加以认定，开显了杰珍心滴，回想起前世转为朗卓滚炯时，显现出《长寿修法心滴》、白面狮母的摄生术等。
第六、净相：前述无死心滴的长寿佛母簪札乐教授和龙钦心髓的上师修法明点印文、秋杰朗巴《上师修法集三身部》为例，无疑有许多保存下来，但真正弘扬的只有少数。
第七、耳传：安住于炯秀集善逝圣地期间，清净境界中到达乐积佛塔前，在塔的四面八方和中央有莲师八相和总集莲师身像，他们赐予他八大法行、寂猛幻化网的能成熟之灌顶和能解脱之教言精华耳传，他加以抉择。
以上略述了尊者的密传记
如此稀有的事业暂时究竟，于七十三岁水龙年六月初六清晨，尊者一边散花一边恩授许多吉祥文后入定，色身融入大阿阇黎布玛莫札的密意界中。再度按授记幻化，从五台山顿时显现殊胜五化身，行持不可思议的弘法利生事业。
嘉滚云丹嘉措罗珠塔益
关于大译师贝诺札那直接现世的嘉滚云丹嘉措罗珠塔益，《三摩地王经》中云：“其手具有胜等持，圣者慈氏名远扬，广行一切有情利，罗珠塔益（义为智慧无边）我授记。”《楞伽经》中也说：“其后行持时，导师罗珠者，宣说五所知，大勇现世间……”对于他的尊名、事业，佛陀都亲自予以明显授记。再者，邬金法王也在许多新旧伏藏品中以金刚语无误明确赞叹。他是佛陀的侍者阿难、毗卢遮那佛幻化的大译师贝诺札那等印藏若干成就者大祖师的化身，来世间弘扬佛法。
他示现这一幻化身的地方就是多康哲达萨木刚革班玛则前面荣嘉卫毕区域。父亲是穹嘉哲种姓的丹真永仲，母亲为瑜伽母札西措，他于第十四胜生周水鸡年四月初十太阳升起时诞生于世，具有超出常人境界的奇迹，并被诸多圣者授记为持教大德。他童年的所有游戏都是示现灌顶、讲法、诵咒的妙相。
从五岁开始学习文字等，进行闻思，只要表示一下就心领神会。无勤当中对邬金莲花生大师产生不退转的信心，真实、觉受、梦兆等唯一是清净的显现。自十岁以来苏醒前世修行的善习，悟入正法的誓言相当稳固，对工巧明、医方明等学问只要一看就通达。他心相续正直、调柔，从不违越誓言，智力无偏增长等圣士的功德在所有众生的行境前明显展现。依靠大福德力不加勤奋自然具足顺缘，在五明大班智达色钦晋美特多南嘉等众多智者成就者持教大德前听受共同十种明处、不共内明《中观》、《般若》、《戒律》、《俱舍》、《慈氏五论》为主法相乘的许多经教及注释，极其不共的教藏、伏藏、新旧派大续部，应有尽有的法，他都一一听受。不仰仗他人的智慧如虚空界一般，得到“萨瓦匝那大班智达”名副其实的高位。
他在香滚达的司徒班玛年学旺波足下恭敬顶戴，以三戒甘露为主究竟了义秘密俱生大乐智慧得以现前，自在运用精华义传承之王的方便。尤其是在真正的文殊菩萨蒋扬钦则旺波为主的五十余位无偏善知识面前，圆满闻受八大教派的道轨雪域所有能成熟之灌顶和能解脱之教言的甚深醍醐。这一切也都不只是停留在表面听听上，而是一一加以实修，在没有成就论典中所说的道相之前，一直以勇猛的精进树立修行胜幢，从而证得二种悉地。经论续教窍诀的解释、口传、仪轨及详略实践法都注入心瓶中，闻思修的功迹十分卓越。
他所著的论典：从共同明处开始到不共九乘究竟的大圆满阿底约嘎之间，显密善说，集成遍及一切所知的《所知宝藏》；八大教派的根本精华与能成熟之灌顶、能解脱之教言的最深醍醐合而为一，形成《教言宝藏》；金刚乘前译教藏《真实意》、《金刚橛》、《大威德》等，新译玛尔巴、鄂罗译师续部修行能成熟的灌顶、能解脱的教言合而为一的《教传密藏》；前译具六种传承的甚深伏藏海之结晶——《大宝伏藏》；就像下文中即将阐述一样，空行黄纸、圣物等甚深伏藏秘密不同特殊宝藏，以及与之相关的零星著合集成《广大宝藏》，如此五大宝藏在赡部洲前所未有，尊者也并不是将单单以粗略的片面闻思想写想著而撰成的某些枯燥文字命名为《全集》的。使无偏佛法的慧命得以延续的卓越典籍达九十函之多，如果就此而言，似乎尊者毕生精力都单单用在著疏造论上了。如果想到他广弘显密教藏、伏藏、新旧派无偏的灌顶、引导、窍诀、传承等，又好像他整个一生全部用在讲经说法上了。假设观察他从前行积资净障瑜伽开始，到浩瀚无边不可思议坛城的甚深生圆加以实修的情形，又好似整个人生都住在禅房中修行一样。于匝札仁钦岩和炯秀集善逝的修行地，重新兴建道场，并恢复许多陈旧的所依，重新塑的佛像、印的佛典、造的佛塔身语意所依也是不可思议，举行众会大修超过一百五十二次之多，供养三宝、承侍僧众等，总而言之，如果衡量其十大法行的功迹，又觉得他似乎一生都投放在行持佛事上了。很显然，这是圣者不可思议的行境。
尤其是甚深伏藏教传的情节：尊者十五岁时于清净的境界中见到莲花生大师，尽管依靠莲师的加持，甚深境界的许多法部以及地伏藏的授记多次出现，但他都搁置下来。由于中期缘起破坏之缘导致内相上出现激怒空行的兆头，外相上也出现身体罹患重病的状态，在分不出是梦是真当中他的神识离开身体，见到莲师佛父佛母，进行多次问答，最后莲师告言他需要再度受生，就这样他的神识回归原位。显现了如此的觉受。依靠梦相与钦则旺波尊者郑重劝请，他在将噶珍天女祈祷文立成文字时，无云虚空中彩虹的圆形帷幕显得格外灿烂，他的身体也安然无恙了。在修行《上师集密意续》依修时，梦中见到莲师，莲师赐予四灌顶及咒语的加持并说：今年遣除了寿障，再过几年，我们会真实相见，许多言教也会逐步出现。
尊者到了四十岁时，首先一见到伏藏大师秋杰朗巴，心智就融为一体，对其恩赐的所有特殊言教加以实修，特别是在开启炯秀集善哲处之门的时候，全知钦则仁波切和伏藏大师秋杰朗巴一起，在匝达秘密山洞，祈请尊者安坐高高的法座，依靠大供养的缘起，了知三时的邬金莲师赐给的名字齐美丹尼永仲朗巴，并且使之名声大震。后来为了使甚深伏藏的缘起恢复，也进行恳请、供养等，结果打开了缘起之大门（意思是缘起得以恢复），遵照钦则尊者言教，渐渐得到拉多波木岩的伏藏标题，并且他也生起殊胜的明相。
尊者五十八岁时，从拉多波木大乐莲花庄严处取出《集三根本密意》法部、从胜身大乐洞取出《集三根本密意密诀》黄纸和吽嘎日的密衣等，从班玛拉则中央山至尊洞取出莲师像吉祥灿然。在玛绕德嘎取出莲师亲手做的长寿丸、大堪布静命的袈裟以及法王赤松德赞的腰带等。从玛荣哲革札西伏藏堡取出《集三根本密意空行密诀》和《长寿佛母簪札乐修部》等。从荣卡水晶岩光芒堡取出《无量寿修法》、《马头明王修法》的空行黄纸、曼达绕空行母的长寿丸等。从藏如札西则堡取出八大菩萨的圣物及修法黄纸。从匝札仁钦岩的益西措嘉密洞里取出密明点佛父教佛母教的修部黄纸、十三位无死持明者的长寿丸等，每一伏藏品中也有不计其数的圣物。
此外，尊者有缘的伏藏品，有些由于时间地点而没有到手，依靠钦则仁波切以其交待守护伏藏护法神的威力，派伏藏师列绕朗巴开取，一些由伏藏大师秋杰朗巴开取，而送到尊者手中。那些伏藏，也是首先按照授记标题，由嘉滚尊者与钦则仁波切共同做了除障等，甚深伏藏到手，都经过钦则旺波尊者过目开许，尊者本人也先后多次作会供、直接供曼札。尤其是开取《集三根本密意法》大伏藏的同时广兴丰厚供养，先前秋杰朗巴虽然取出了《心滴修法除障法》的伏藏，但无法抉择成文字，尊者协助抉择成文。而且秋杰朗巴也承诺这次要帮助他抉择《集三根本密意》和《五大宝藏总集》的法部。
此后，尊者依次在所见境界中，了然出现阿仲玛护法神两次解释空行表示，解开教印的时间等。特别是有一次，二十九日晚上，钦则仁波切的清净所见前，嘉滚罗珠塔益显现为成就上师持明者吽嘎日的形象，赐予他《集三根本密意》的灌顶、引导及窍诀，依靠生起如此光明境界，空行文字的完整意义了然在心。
于是，他们二位尊者共同作了《集三根本密意》中上师持明殊胜修部的记录。于此，从详细翻译空行表示而言，与桑吉朗巴翻译的《上师集密意续》相仿，但按中等翻译表示，广略适当。之后，他们抉择了六类法部，剩余的部分因为一些大人物的来访，钦则旺波尊者身患疾病而不得不中断，后来时间已过，这显然是众生福报浅薄的共业所感。当时，开始没有抉择的法部，后来嘉滚尊者在无勤中如河流般呈现在心，也出现了空行聚集等许多殊胜的瑞相。
