藏密佛教史《四》
奘曾在金俄瑜伽的学院作禁行，所以被人们称为禁行者，道友全部是身穿虎裙的行脚僧，而且当时相依相随的上师哦珍巴、上师特卡白、上师骤玖、舅舅珠抝等全部是瑜伽自在者。在后藏，五年当中裸体而行。
此外，他对于景象冒险犯难的力量极其强大，因此可以穿过冬季的寒冰、跃入夏季的江河、跳下不定处的深渊，击打头部、用兵刃殴打等，大力行为无所不作，因此被称为勇士奘穹。
奘大师为索芒赞传授大手印，结果他的迷乱显现转依为智慧。为热楚龙穹巴、俄莫加列嘉传授《四文字》与大圆满，结果他们的一切迷乱销声匿迹，最后身体消失得无影无踪。另外，奘大师还对有信心的尼姑和具精进的康巴人传讲金刚桥，结果尼姑在门卡则木湖、康巴人在贡波湖，依靠如虚空、空行死法而成就无余虹身。奘大师为热巴贡达、秀瑞、加瑞、龙瑞等仅仅传授了教言，他们就获得明显的乐暖之相。同样只是依靠奘上师宣讲法性就开悟、解脱的人多之又多。
奘·达玛布德也亲口说过：“在我的身边也出现了四位译师，出家僧伽、大师、男女行者功德卓越者也层出不穷，如理实地修行者非常多，在达波地方，精进实修的十一位女弟子都在患上不治之症时及临终没有气息分解的痛苦，尸体中出现彩虹。我的这一教授中，就像纺织女工纺织、父母养育小孩一样只要实修五六年，就能够成就虹身，不会有人体遗留。”
奘大师，由于如海神变运用自如，时而身体彩虹萦绕，时而脚不接触地面而行；由于境心融入一味，所以能在顷刻之间到达遥远的地方；由于具有他心通等无碍的神通，所以对未来的一切事也未卜先知，予以授记。由于拥有清净的天眼而照见多吉金（金刚乐）的儿子在深更半夜醒来接近从楼上走廊坠落下去；由于光境界不分昼夜，晚上乱草堆中落入一根针也轻而易举地见到。有诸如此类的功德。
后来在后藏住了七年以后，他又再度到坡波切地方，瓦贡阿阇黎说：“要通达此虚空，如果证悟了虚空无所依，那么就是钉上了无修之大钉。”他对此生起深深的定解。
此后，奘大师住在达波耶，他在上师雅达面前得受了《莲师七类寂静部》的教授。他在拉则寺，护持三年四种表示，结果完全领悟了一切万法，证得了如虚空般的离戏密意。
[1] 饮血金刚：是胜乐金刚的别名。
本来这位大师也是极度忍耐苦行，在坡波切地方，请求金刚桥法以后历经甘露苦行，瘟疫不能危害。在努秀波切面前，历经充当上师仆人的苦行，结果无论他走到哪里，始终蒙受上师关爱。在印度单巴尊者面前，历经了寻伺（即因明辩论）的苦行，结果对一切法心领神会。在杰空地方，苦行念诵金刚橛咒，结果使一切世间鬼神对他言听计从。在觉沃噶当巴地方，历经寂静调柔的苦行，从而无论走到哪里都受到别人慈爱。在也格耶地方，历经三不住之苦行而获得明显乐暖，在五年当中赤身裸体。对其生起定解以后，又历经了修行金刚亥母现前的苦行，结果在革母的西方面见至尊金刚亥母，得受众多表示。在努境荣地方，修炼梦境，结果一切景象认识为梦。在友多德珠西山洞，现见忿怒甘露旋的尊颜，一位非人对他作广大供养、承侍。见到一位僧人飞到空中走来走去，他寻觅一番却没有找到，不知是人还是非人。在达波耶地方修行护法神阿则（即一髻佛母护法神），结果在上午时分面见尊颜，当他认为是冤魄作怪时，护法神降临承诺“以后相随”，之后就化为一道光。在拉则修行金丹术，结果面见无量寿佛。心相续中呈现出众多佛法的道理。在邬嘎岩山上修行，结果面见胜乐金刚佛父佛母。
据说，一次，奘生起想走的念头以后到了门嘎忠摩切的面前，他为了测试自己的能力，纵身跳进一个水池里，结果池中冰碎而他沉在水底，当闪现出难为情的妄念时，水变成气，几乎遮蔽了虚空。所有的人都感到万分惊奇，在寒冬腊月最冷的时候，他就像烧铁放进水里一样出来。可他说自己还是觉得冷。
还有一次，他和空行母去捡柴，结果得到了一大背柴，他背着柴来到一大悬崖边上，心想这就是在梦中而纵身跳下，结果就像飞禽降落一样。空行母问：“上师，你究竟是凡人还是圣人？”他回答说：“如此说来，真让我怀念印度的单巴尊者。”
在此之后，奘大师并没有广泛弘扬教言，只是作些经忏，护持密行，后来来自远方的众多弟子前来才加以弘传。
一次，应瓦哦多列迎请，宣讲教言，结果第一天上午，彩虹纷呈，传讲结束以后，他到山上消遣，弟子请问：“那片彩虹难道不是标志着上师圆寂的不祥之兆吗？”
他回答说：“我的上师瓦贡把此教授恩赐给巴敦西绕兄弟二人时，在阿秀隆巴、坡波切山上也是呈现出彩虹遍布的景象，是这个教授感得这种瑞相的。”
当这位奘大师住在臧地方时，弟子觉哲来到他的面前，他住在一座佛塔的旁边，然后到寂静的禅房，当时觉哲并没有见到奘上师，只有一束光，再靠近前时，那道光也化为乌有，他问这到底是怎么回事？上师说“是入定的验相，不要讲给别人”。
还有一次，上师说：“阿觉哦哲患了麻风病，我诵咒作为助缘，结果没有治好麻风病，我却现见了金刚手菩萨，真好笑。”
对于其他宗派的《平等一味》、《那若六法》、《断法》、《五次第》等教授的意义一切所得全部心领神会的这位奘·达玛布德大师到了一百零二岁的时候显现生病，所有眷属担心上师圆寂。这时，上师说：“我昨晚的梦境很好，所以我不会死，我梦到坐在‘国王’山上，日月同时升起，在许多骨锁茅屋的上面有成群的女人，她们说奘上师你过四年再来。”
另有一次奘上师说：“我又活了多年，对我而言，没有什么精华可说的。”这是寻伺执著得以清净趋至内在密意尽地的标志。
所有眷属请求行持一善根，上师说：“不要依赖有为法的善根。”
弟子们又请求作一个摄生术。可是上师说：“如果修摄生术，倒是能够延长十年左右的寿命，可是在恶世长寿没有必要。”就这样劝勉他人心生厌离之后便圆寂了。
荼毗之时，天空彩虹遍布，出现许多佛塔、舍利。这位大师由于摄受维护眷属所玷污，没有成就化为虹身，但实际上，在本来清净法性尽地趣入涅槃的所有瑞相无不齐全。耳传金刚桥法的广泛弘扬在这期间也大为兴盛。
奘大师亲传的弟子也涌现了根桑大师、奘·觉哲、赞塘巴涅达玛色拉、色隆巴大师、多吉嘉村上师、则益西波、雅敦达瓦哦色等众多人才。奘大师的年龄也是达到一百一十七岁才圆寂。这位大师与阿底峡尊者、仲敦巴尊者、夏瓦秋吉桑给、至尊米拉日巴五位大师先后时间几乎等同。
觉哲
奘·觉哲：诞生在密咒师的种姓中，从小就学习文字历算，在沃喀拉哲巴面前得受了《幻化网》等宁玛法要、《喜金刚》、《真实名经》。拉哲巴大师在临圆寂时对他说：“就算是精通多少大论，但对临终有利的只有七座法。”并告诉奘·觉哲说：“你自己也不要学习经论而要把精力放在教言上。达波地方有你的上师名叫奘，所以你去那里吧。”觉哲在刚瓦竹钦伦哲（义为大圆满自成）地方于阿阇黎萨前住了六个春夏秋冬，可是一直没有被摄受，没有断除教言的疑惑，就到奘大师座前，在花隆地方三次请求《金刚桥法》。上师作加持以后说：“你暂时到后藏去学习经论，从后藏返回时就住在阿莫的一个寺院里。”
他心想，上师没有恩赐教授。于是请问其他谁知晓。
上师说：“皈依札雪觉哲扬座前便能知晓。”
正当他想到那里求法时，那位上师已经圆寂了。于是他又再度返回达波向奘大师求法。但上师仍旧没有传授。他考虑向奘大师的一位弟子求法，便去往秀加地方德上师面前。庞德阿阇黎说：“改变依处不合情理，还是去达波求法吧。”
他又一次来到达波向奘大师求法。
上师说：“如果你真的渴望求法，就必须兢兢业业修行教授。”于是将教言圆满传授给他。他在上师跟前住了几个春秋，六年以后，所有零零散散的教授也都圆满得到，并且也作为加持别人的羯磨师。托巴的上师如波嘎、玛觉斗瓦等五十人左右向奘大师请求金刚桥法。大师说：“由觉哲来讲，你们听法。”后来觉哲上师在赤卡地方传讲了。
奘大师与觉哲师徒二人共住了十八年，奘大师将所有教言传授给觉哲以后吩咐他秉持传承。
根桑大师
奘·达玛布德和觉哲奘穹纽巴二人的弟子是根桑大师。他父亲是卫藏帕木哲巴的弟子，一位大修行者。母亲名叫则萨德秋，在尼姑黁玛萨珠前闻过法。根桑的父母伴着吉祥的梦兆，生下了他。他八九岁时，在贡敦燃匝那里稍稍求学，到了十五岁的时候，上师圆寂。于是他到德瓦嘎上师面前听受息法，住了五年，一直尽心尽力承侍上师。在色隆寺拜见德瓦上师之时，他梦到两颗星星融入十五的月亮中。又在奘大师前得受一次金刚桥法，之后迎请奘·觉哲到崩让地方，听受了七次金刚桥法。在四个冬天到达波地方，得受了十四次半金刚桥法。依止觉哲上师八年，听过七次金刚桥法。后来在秀地得了两次；在色隆听了一次，包括上师为别人传讲顺便听闻的，合计起来共在奘祖孙二人面前得受了三十五次金刚桥法。秉承二大祖师的教授以后也造了大小论典。
根桑尊者传给亲子化身哦白桑给。哦白桑给是位智慧圆满的利根者。十四岁时传讲金刚桥法，传给传承弟子觉滚。觉滚传给夏美策仁。
再者，奘大师又把金刚桥法传给雅隆赞塘巴的涅达桑哈，他得受加持，生起顿超的证悟，安住在寂静的尸陀林，利益众生的事业极其广大。最后在七十七岁时圆寂。也有由此传下的论著。涅达桑哈尊者的弟子班则巴尼，班则巴尼的弟子喇嘛拉。
再有，奘大师传给色隆，色隆传给阿阇黎让珠，他传给哲波秋钦。
再者，奘大师传给多吉嘉灿，多吉嘉灿传给德敦达巴尊哲。也有敦达巴尊哲的弟子所造的论典。
再者，奘大师传给则益西旺波——堪布拉卡瓦——阿阇黎滚嘉——阿阇黎贡热瓦——索敦。索敦也有论著。
再有，奘大师传给帮让巴雅敦达瓦哦色。达瓦哦色传给罗敦给登嘉。也有由此传下的论著。再者，帮让雅敦接近一百岁时，他又传给哦那多巴拉热万德，并加以弘扬。
再有，奘大师传给吉才益西旺修——则益西旺波——大堪布俄巴——德敦班则夏绕——大堪布索南嘉村——大堪布云讷西绕——阿阇黎云讷札巴——大堪布桑吉藏波——喇嘛尊则旺修——塔叶札巴仁钦——阿阇黎释迦嘉波。
释迦嘉波
阿阇黎释迦嘉波年青时在茶卡拉地方出家，当年受比丘戒，精通了《俱舍论》和《戒律》，到玖隆地方巡回辩论。修证境界不断增长，当年事太高，视力不清时也是由别人代替看书，随读来讲经说法，由诸如此类的事实可见，他的发心相当广大。住世接近一百岁，圆寂以后法体心间自然出现了无尽的舍利子。
其传承如下：释迦嘉波大师——滚罗云讷花——金厄秋吉札巴——西札巴秋戒罗珠——琼仓瓦罗珠花丹——帮敦嘎玛革热巴——帮敦秋旺棱哲——秋旺根桑——帮敦根桑秋嘉——持明德达朗巴。
（二）、第三种窍诀部胜深心滴类：包括莲花生大师的教规与阿阇黎莫玛拉莫札的教规。
其一、莲花生大师的教规：
通常来说，邬金第二大佛于三身本师如海体性中安住，因此并不观待连续不断的传承，因为他与具有三身刹土所依能依自相无二无别的缘故。从引导他现方式的角度而示现从西日桑哈、蒋花西宁等那里得到教授法脉。在西藏，布玛拉莫札弘扬窍诀心滴，贝诺札那把心部弘扬开来，他们考虑到在离开教授精华的恶世之时，广泛利益有情，于是将自己的心滴在友多德卓暗地里传授给空行母益西措嘉。
国王的王妃珠萨香切曼所生的莲明公主年仅八岁就离开人世，为了解除国王因忧伤而憔悴不堪的状态，在青普，莲师用朱砂在公主遗体的心间写了一个“讷”字，以禅定的锐利铁勾勾召她的神识，当她知道眼见、说话的时候，莲师依靠加持力把窍诀《空行心滴》传授给她，并授予后世法缘的灌顶。当时的甚深伏藏，就是后来班玛列哲匝（义为莲花事业妙力，是无垢光尊者的前世。）取出的《空行心滴》，一直传到全知法王龙钦巴的深法，有关这方面的历史在下文予以叙述。此外，尽其所有大多数伏藏中，三根本[1]的修法综合出现的所有窍诀心滴要点正确无误，意义完整无缺。
其二、阿阇黎布玛拉莫札的教规：
布玛拉莫札接近二百岁时，正值藏地国王树立起佛法之际，酿登珍桑波七年里在一座禅定中如如不动，以肉眼同时照见整个四大部洲，为国王预言并且劝告（他迎请布玛莫札）。于是国王派遣噶瓦拜则、焦若鲁坚赞二位译师携带纯金礼品前去迎请。布玛莫札观察所化众生时机成熟而来到西藏。当时，印度人以嫉妒心挑拨离间，使藏人们生起怀疑，这时布玛莫札以奇妙的神变使他们起信心，翻译了总的因果法门，分别的法门由耶札酿波作为译师，翻译了后译十三心部。极其深奥的窍诀心滴暗中传授给国王赤松德赞与酿登珍桑波，除此之外没有发现其他堪为法器的人，于是便将所有藏文法本隐藏在青普的给贡地方。这位大师在西藏住了十三年，后来前往汉地五台山。他亲口承诺：在如来教住世期间身体一直保留，每一百年在藏地领域内示现一位化身，开显心滴教法。布玛莫札大师前往汉地以后过了五十五年，酿登珍桑波成就了漏尽身（即得虹身成就），多吉勒巴（即单坚护法神）降下冰雹，康区百姓用一百头骆驼运载的青稞供养上师，上师建造了哦热压殿堂，把所有教授法本隐藏在它的三层岩洞的门柱里，所有耳传传给珠仁钦白瓦。最后在拉萨天岩龙洞里虹身消失。
[1] 三根本：上师、本尊、空行。
荡玛艮哲嘉村
酿万登珍桑波大师化光而逝以后过了八年，与酿莫达玛同时，哦热友玛格秋的儿子——长老荡玛艮哲嘉村，虽然被人们共称是布玛莫札的化身，但在心识隐蔽的人们面前，只是显现为普通长老的形象。他蒙多吉勒巴（单坚护法神）授记，开取了以前隐藏的所有伏藏品。在卫·罗珠面前也听闻了言传，不停留在伺察意中而加以实修。得到窍诀以后就到玖阿巴地方寻找交付讲续的法器。从涅多地方找到了杰珍桑给旺修，传予他七次教授，也传给了与之临近的卡绕贡穹，结果他也依此而解脱。
荡玛对杰珍桑给旺修说：“正确书写所有法本带到茶达瓦地方。”
后来，杰珍携带极其丰厚的供品到达，在尼塘得遇玛卓酿噶当巴，他讲述了荡玛上师圆寂的经过。杰珍桑给旺修便将所有供品供养了当地一个道场的僧众。酿噶当巴说：“以前人们只知道荡玛是位长老，谁也不知晓他是位了不起的修行人，当他圆寂的时候，虚空遍布彩虹，遗体中出现了无量无数的舍利，这时众人才感到惊奇，生起后悔之心。凭您也是带着这份供品，想必肯定有殊胜教言，请恩赐我吧。”于是杰珍传授给他。他在友地的德卓岩山修行两年，结果成就虹身。
杰珍桑给旺修
酿如年措地方的杰特毕旺波之子——杰珍桑给旺修，从幼年就广闻博学正法，并且通达无碍，在陡坡鹰谷拜见长老荡玛，约定在卡绕传授言教的时间，已圆满得受。上师圆寂以后，杰珍桑给旺修把所有古老的伏藏品隐藏在郎卓恰巴虎形泉眼旁、俄耶、加戒坡三处。他从俄耶转移到香门桥山岭上修行，期间，梦见一个阿渣绕，他说：“我是智者布玛莫札也，具缘欲求最密精华义，前往青普给贡红岩处，彼有犹如心脏心滴法，携带彼法俄意切公处，谁人亦不见中修七年，有漏蕴身必定成虹身。”听到此言，杰珍桑给旺修尊者前赴青普。那里一位有松石眉毛、晧齿整齐的女人取出一切经函交给他。杰珍尊者接受后安住在俄意切公静处，结果布玛莫札亲自现身，在半月之中圆满赐授一切灌顶、引导、教授后前往汉地。
此后杰珍尊者修行七年，结果成就无余虹身，并将教言完整传给化身扬敦，一百二十五岁时以虹光之身逝于虚空中。隐藏伏藏的三十年里，荣囊达杰贡那波取出一部分以后自己实修并为他众传讲，来自郎卓恰巴虎翼地方的香巴热巴也开取伏藏，广泛弘扬开来。
化身扬敦
扬敦，阴火牛年出生在雅卓多囊境内，名叫札西多吉（吉祥金刚）。十一岁时在吉古上师面前得受了众多教授。从此到二十一岁之间依止了数多智者成就者的上师，研学三藏及新旧密宗续部，开启了智慧之莲花。
当他住在酿东年克地方时，见到虚空中上师、大悲观世音及度母等尊颜，并且得到了授记。头戴白帽的白人——单坚护法神说：“会赐予悉地，快去吧！”随后带着他前往。到了涅玛巴查时，许多身著黄袍之人给予饮食。他想那是所谓的悉地吧。这时白帽之人说：“悉地在别处，继续走吧。”说完在前面带路。
到了目的地，晚上睡在一座空房子里。白帽之人说：“不能住在这里。”于是，他们来到一个岩洞中，这时那座空房就倒塌了。白帽之人又幻化饮食给他。在俄意达地方当时正在发生着大的战乱，然而由单坚护法神掩护并没有被军兵发现。当到达形如狮子的岩石旁，他感到白帽之人已经扔掉他返回去了，可是却无法前进。正当他处在无可奈何的状态中四处观瞧时，发现了一个洞口朝北的山洞，前面生长的青草遮蔽了洞口，他去除杂草进入里面，首先看见密密麻麻的蛇和青蛙，当他找到书题标签时，那个白帽之人带着一盏灯出现，片刻间又传来极其恐怖的声音。他通知说：“我带姐姐来了。”即刻，睁着一只锅大的赤目、獠牙毕露、目不忍睹的俄嘎匝哲护法神（即一髻佛母）出现在面前。她授记道：“你应做一百零八次会供，三年之间对谁也不要宣说。”后来化身扬敦从岩洞门口得到了两颗松耳石，作为资本，做了一百零八次会供。
二十五岁时，他来到卫藏，也从青普开取了布玛莫札的伏藏法，直接面见布玛莫札得到开许。后来前往香达那，在桥头遇到见到杰珍桑给旺修大师，圆满得受秘密心滴。
后来，化身扬敦年事已高，为了使传承延续，生下了涅玛波。他说：“我如果没有摄受弟众，就成就了无余虹身。”由于他身体轻安觉支获得自在，时而明现五部佛，身体根本没有影子。在传讲大圆满法之时彩虹帷幕萦绕等等稀有瑞相纷纷呈现。
他在七十一岁时也就是火猪年十一月二十二日，伴随着东方空中传出七次巨大响声，大地震动三次，空中出现彩虹、光芒、妙音、香气等于本地现前菩提的验相而圆寂。当天黄昏荼毗，出现了表示五身补处的五大金刚舍利、五彩舍利、花雨纷飞，彩虹帷幕等，使芸芸众生生起信心，并安住于自性禅定中。
涅玛波
化身扬敦的弟子就是亲生儿子涅玛波，当他入母亲嘉姆扬德胎中时，（母亲梦到）天空同时升起了许多太阳，父亲说：“这表明遣除众生的无明黑暗。”于是给他取名涅玛波（义为十万日）。他从五岁开始逐渐在父亲面前得受秘密心滴的灌顶、引导及教授，并且心领神会。
在他十岁举行坐床仪式之时，传讲十七大续部，使所有弟子感到万分惊奇。他在二十岁之前只是勤勤恳恳修行，从此以后出定一直伴随着如幻禅定。在鄂嘉则尊者前，聆听了新续窍诀。
二十二岁接受觉莫加嘎空行母。
二十七岁依止昆札嘉村与达索上师，精通了三续所有教言以及玛玖派的《胜乐金刚》。于卡绕的杰敦札巴上师前得受了《胜乐金刚》绕派的至尊母和《智慧怙主》等法要。总之依止了扬耶札巴、荣地的鄂·多吉桑给等众多成就者的上师，无有偏袒广泛闻思若干经续，也撰著了《大句义论》。
尊者五十六岁时圆寂。荼毗时，出现五部金刚舍利，空中搭起彩虹帷幕，在神变月的当时竟然生长豆蔻花等等。这位大师被一致公认是《应成续》中授记金刚手的化身班则帕拉。
革日觉白尔
涅玛波尊者的弟子——革日觉白尔，是他弟弟达瓦波（义为十万月）的儿子。七岁之前一直像哑巴一样，从八岁起智慧如熊熊烈火般增长。到十八岁之间一直跟随伯父涅玛波左右，圆满得受了无上密的灌顶、引导和教授，并且听闻讲续，依此断除增益，精进实修窍诀义。从十九岁到二十岁之间，于萨迦译师前听闻三续窍诀、玛玖派的《胜乐金刚》，并且精通了中观、因明等。此外，还在措普译师前聆听莫札凑革教授，在切莫巴上师前听受《摄因明论》，在瓦波札巴大师前听受道歌及大手印方面的零散教言。诸如此类，他三十六岁之前在诸多成就者的上师前广闻博学法藏及经续。被一致誉为智力敏锐、学富五车。
修行时面见本尊容颜，智慧深远，含而不露。在拉萨觉沃佛像面前献上供品时，目睹光明明点内圣者观世音和金刚手菩萨，在黎明时，见到阿弥陀佛尊颜。觉白尔尊者说：“我们种姓中无有长寿者，但我能安然无恙全是阿弥陀佛的加持。”他拥有无量智慧与慈悲而成为引导众生的商主，在六十岁时圆寂，七日中彩虹网幕相连，遗体中出现“嗡啊吽”和许多舍利。
赤修桑给嘉巴
革日觉白尔尊者的弟子是赤修桑给嘉巴，他生于左热札耶坡嘎幢村落，伴随着阳光普照、彩虹帷幕而诞生。从九岁起苏醒种姓，内心生起清净观、敬信等无量功德。
十岁时了知似乎坚不可摧的此景象本是如幻无实。
十二岁，对轮回生起无限厌离之心，对除了正法以外皆无利益这一点获得了定解。十三岁的一天拂晓，他梦到日月同时升起，当醒来时见到大悲观世音菩萨，观音菩萨说：“你当修持即生解脱之法——心滴之义。”从此以后，他的悲心无偏增长，对一切众生如独子之母的理念油然而生。依此因缘立下誓愿，对其他众生不可有高攀和轻视。以大慈大悲不舍身体的寄生虫等一切有情，对于盲人乞丐更是慈爱有加等，具备大乘种姓苏醒的殊胜相。
十八岁时，他证悟了显现无实，变得像疯子一样疯疯颠颠。他把父母用来供养本尊的供品扔掉并且说：“供养男魔王、供养女魔鬼。”父母说：“我们怎么生了你这样的儿子。”
当他二十岁时，在亲教师累俄刚巴与规范师哲刚巴面前出家。
到了二十五岁，他来到雅戒桑给地方，在桑给嘉巴瓦巴面前听受扬擦派的法门。又在匝热巴尊者前听受《狮子交颈》。在日巴哲美俄、拉热华、云讷波、敦夏香云、觉智等诸位上师前听受了新密、旧密、息法断法、大手印数多法要。尤其是依照大悲观音菩萨的授记，在革日觉白尔面前恭听了大圆满，而恍然大悟。多年在措哦玛等神山和空谷中唯一精进修行，达到本来清净密意果位，使许许多多有缘者得以成熟、解脱。
六十四岁时，显示获得胜乘果位的殊胜验相而圆寂。
美龙多吉
赤修桑给嘉巴尊者的弟子大成就美龙多吉，是札普地方瑜伽士萨意之子，九岁于成就者哲龙巴和堪布思龙巴面前出家，当时为超度亡人唯一传诵广、中、略般若。
十六岁时在札普左荡处念诵一百遍《般若八千颂》，结果证悟了实相义。在铜湖地方修行，觉受十分明显，也获得了微妙的神通。此后居无定所，云游四方，依止了策普多哦日巴等诸多上师，朝礼了夏俄达贡和卡其等许多圣地，五十天里以一藏升青稞维生，以非凡的毅力忍耐苦行，历经了无法想象的艰难困苦。
十八岁，见到桑给嘉巴桑吉温波尊者得受了心滴窍诀，他豪情满怀地想：现在有了窍诀，已心满意足了。于是开始修行，在修持前行时，六天之中夜以继日见到金刚萨埵尊颜。正行时，梦中拜见诸位传承上师而蒙受加持。
二十三岁时，在桑吉日巴尊者面前听闻了《金刚亥母》等若干伏藏法以后修行，结果亲见金刚亥母。他以金刚击岩山，金刚融入其中，也现见了马头明王、度母、观世音菩萨、莲花生大师、普贤如来、金刚萨埵、布玛莫札、萨龙巴、桑吉日巴、珠滚帕哲诸位上师尊颜。住在东龙时听到极其悦耳的空行母声音，得到绝断投生的授记。在嘎瓦坚地方时，看见红色金刚亥母、成就者萨龙巴在空中。住在阿穹地方时，梦中见到金刚亥母主眷五尊，当从梦中醒来时，真正亲睹了光中的金刚亥母。住在嘉内静处时，梦中金刚萨埵授予大圆满灌顶。
总而言之，美龙多吉依止众多上师，其中有十三位卓越的上师。在恩德无与伦比的成就者萨龙巴、策普多哦日巴、赤修桑给嘉巴三位上师前得受精华义。这位尊者由于禁行十分出奇，证悟者的行为无取无舍，完全能够直接行持密宗中所说的誓言。见到雄鹰崽翱翔空中，便持着觉性禁行的力量而飞往空中，走在岩石上如踏泥土。在堪巴炯、堪巴洲、桑给堡、卡切等地树立修行法幢，利益有情。
本来他的寿命是三十七岁，当时，有一位名叫根嘎的阿阇黎祈请而住世到六十一岁。最后在拉瓦尸林示现圆寂时，伴随着万丈光芒、妙音，众人看到他消失在西方。在进行荼毗时，有一五色光从虚空一直延伸到火化室等，有无量稀奇瑞相，获得五身的验相舍利也如续中所说而出现。这位成就者与邬金巴是同一时代，要比邬金巴年长十多岁，寿命也较他长。
革玛燃匝
美龙多吉尊者的弟子就是持明者革玛燃匝，他火虎年诞生于左热温中的匝卡村落，取名为塔巴坚（义为解脱庄严），他从小就具有大慈大悲心、信心与智慧等圣财的众多特法。在没有学习的情况下自然通达了文字读写。
七岁，在工布哦秀透荡寺的吉多巴上师前获得《喜金刚》、《胜乐金刚》的灌顶。
九岁时在堪布藏巴前受圆满居士戒，修学《观世音根除轮回》法门。
十二岁在帕母哲亲教师叶瓦巴和规范师阿日巴前出家，法名为云讷嘉波（义为童子王），之后听闻《戒律》，五年期间在札叶巴仁波切前恭听《那诺六法》等法要。在查荡巴上师前听受《二观察续》（即《喜金刚》）。在温波桑西前学习工巧明，同时念诵六字真言，结果见到观世音菩萨在一座水晶室内面带微笑。后来在穹那夏达前听闻前译派的诸多续部传承窍诀。在阿尔山洞遇到美龙多吉尊者，请求了大手印引导，结果直观而认识了心的本来面目。美龙多吉尊者前往竹青门空行洲时，他随师前往并请求了《金刚亥母》等法门，随后修持，在十日晚上，见到邬金莲花生大师，莲师说：“奇哉，善男子，恒时修法。”
后来他到策普地方，在年日和达玛滚波上师面前无余听受了噶玛巴的法门。到拉多荡热和博让地方，遇到大成就者邬金巴和年仅七岁、刚刚出家的法王噶玛巴自生金刚。他在邬金巴上师前闻受了广博的教授。
几年后，邬金巴尊者在年日巴上师前请求心滴法时，他也完整地得到。后来在嘉曼巴南卡多吉上师前恭聆《直指密要》，在嘎丹巴秋吉桑给前聆听了《密要明镜》等大圆满密法。
其后他又再度前去卡切地方，在大成就者美龙多吉面前认认真真地得受了秘密心滴的灌顶、传承及教授。由于当时没有其余供品而以身语承侍。在两个夏天里，以绘画得到了四升青稞，两升用来买纸张，晚上撰写经函；两升买作为看书用的酥油灯和生活资具。当时，他由于极度苦行而患了严重的疾病。相续中也生起了殊胜的修证，这一点使上师格外欢喜，并开许他利益众生。
一次，在灌顶的行列里，他看到：上师头上的虚空中四臂怙主（马哈嘎拉）；门前身色深蓝、手持木棍和豺狼、两层楼高的俄嘎匝哲护法神，外面事业血髻佛母双手从小血湖中掬血而饮。他在八年间形影不离地依止上师。
住在邬金修行处竹园洞中的一冬天里，面见了金刚亥母，从而智慧无偏得以增长。在雅龙擦当搭茅棚安住，有一天，他得知上师圆寂的消息而返回卡切地方时，在一个土坡上见到上师的两个儿子。他返回去，建立了二十五日为上师供法会。
他到匝热神山时，五色彩虹照射在哲母拉地方的尼桑石像上等等。后来在策普应法王自生金刚迎请而供养了所有心滴教授。来到香地以后在吉古那波的传承阿阇黎古巴面前请求了所有秘密类耳传以及《禅定目灯》法要。在荡日拿玛处，于温波相哲尊者前听受扬滚巴的山法，也得以拜访邬金巴仁钦花，在返回的途中向札龙巴上师请求《雅门达嘎》等法要。在阿阇黎益西滚波等众多善知识面前听受密法及古仓巴的诸引导法、阿诺大引导法……凡是藏地非常著名的圆满次第基本上都通达无碍。
他曾为了正法安忍苦行。在转绕匝热神山以后又在耶措湖旁只身一人住了八个月，出现鬼神兴风作浪的情况时，他依靠本性中平等一味而摄受了地神，被地神请到室内作承侍供养，财神赐予宝珠，并且见到湖中拇指大小的五光水泡依次融入。
革玛燃匝尊者以厌离心、出离心的驱使，经常居住在香波等雪山、空谷，深入浅出，令众弟子眷属脱离轮回，确定无疑是化身的噶玛巴自生金刚和嘉瓦龙钦巴二位主要大圆满弟子弘扬此法的事业无量无边，这一点诚如哲贡巴法王仁钦彭措所说：“此法的教主是全知龙钦巴，嘉瓦自生金刚时代事业最为广大。”
革玛燃匝尊者极度修习菩萨行而心怀大慈大悲，他在众多城区、境域，也以善巧方便法致力使众生相续中播下解脱种子。从贡布到意地，给予通行危机四伏险隘处的人们安慰，对野兽、鱼类等那些可怜的众生，更是满怀悲悯之情，禁止人们在山上、陆地、水里渔猎等等，使它们平平安安。凡是他住过的山谷、城区都杜绝冰雹、瘟疫等一切灾害，兢兢业业地饶益有情。
他对心滴教授、圆满次第能够做到与其它宗派不相混淆而完全以自宗的术语来传讲。他的鼻子上有一个阿字图案的痣，密主一髻佛母、绕呵拉、单坚护法神对他言听计从，尊者与他们之间就像人与人对话一样。以神通了知所化众生的意乐而精通调伏的方法，能够加持他相续，在他所摄受的所有具缘者面前，圆寂时示现殊胜的瑞相等，被人们一致称为是阿阇黎布玛莫札的化身。《应成续》中授记是“具德比丘”，由此可见，尊者的利众事业实在不可思议。
在他七十八岁，水羊年七月二十五，伴随着妙音、自光、帷幕等稀有验相而圆寂。侍者古达为主的身边弟子以最大的虔诚信心和恭敬心，极度哀伤，结果上师再度立起，跏趺而坐，面带微笑地说：“你们不要悲伤，我并非是死。”之后开示相应的教言。寿命延长了十三天。初七那一天，侍者请问上师“圆寂后的事该如何处理？是否要请全知上师？”上师说：“不要麻烦他，今后如果有修法上的疑问，再去请教他。以前也已作了许多教诫，不要多说话。”说完作仙人蹲坐式、法身看式，神情含笑，初八黎明，趋入本来尽地。二十五日荼毗时，完整的头盖骨中自然显现五部圣聚坛城，右耳畔出现一寸大小的蓝色佛母像，也出现了五部金刚舍利、舍利等，彩虹帷幕在周围萦绕。
噶玛巴•自生金刚
噶玛巴•自生金刚是圣者观世音菩萨亲自降临于世间，法界中智慧空行母又以金刚歌劝请，他以无量悲心照见一切有情，于是在多隆地方一对年迈夫妻死去儿子的尸体中夺识而入。这时人们看到死者眼睛活起来而说“这是恶兆”，便用针扎入他的眼睛，如此一来就成了不具足十八暇满的身体。他只好再度转生，受生为男女瑜伽之子，一丝一毫也不存在能遮蔽回忆前世的障碍而根本不被胎垢所染污者，在印度就是释迦佛，在藏地唯有这位大德。
印度藏地佛法的唯一中流砥柱——噶玛巴•自生金刚从桑耶青普和雅玛隆等地取出长寿水伏藏，从而使汉地皇帝的寿命延长。
当他看到布玛莫札融入自己的白毫时，即刻原原本本地现前了心滴的密意。然而，为了示现依止密宗上师的典范，他谦虚地在持明革玛燃匝座前完整听受了秘密心滴的窍诀。
当他深深感念这是莲花生大师一脉相传之时便面见了第二大佛莲师，直接获得了窍诀心滴，可是为了表明要精进词句传承，而迎请秀嘉哲勒巴，在匝热神山静处圆满听闻句教，并再度对所有弟子着重强调。他担心这样的正法会隐没，于是教诫曼龙巴释迦云尼等说：“荣敦多吉花在卫藏弘扬；益嘉瓦在康贡弘扬；益西嘉村在蒙古和汉地弘扬，哲革在卫藏弘扬。”
“得地之菩萨，弘法至海边”的授记也是指的他。噶玛巴自生金刚对普贤如来意界中自明密意伏藏大宝库自在驾驭，由此也就出现了“噶玛心滴”的教授，这也是佛教的一个源头。
龙钦绕降
第二大佛吉祥桑耶巴全知阿格旺波或者龙钦绕降，出生在右热札恰多村落名为安兰赞普哦戒杰库坚玛曼巴具有功德的种姓中，种族是预试七人之中匝那恩札绕卡达或者藏语为益西旺波忠，与莲花生大师的亲传弟子嘉瓦秋扬比丘同一族的第二十五代。祖父名叫拉忠，成就了甘露金丹术而活到一百零五岁。他的儿子阿阇黎丹巴仲，是自然通晓五明[1]及密宗瑜伽的一位大德，与珠敦嘉卫炯内族中出世的珠萨姆索南坚结为伉俪。
母亲怀孕时，梦到一头雄狮的额头耀眼夺目的阳光照亮三界，光线融入自己。在第五胜周年土猴年藏历二月初十那一天生下龙钦巴尊者，当时就像天王承侍释迦太子悉达多一样，南哲热玛德护法神一边说“我来保护”一边把他抱在怀里，之后交给他的母亲就不见了。尊者本来就富有菩萨圣者之财，无有遮障地显露出信心、悲心等功德。
他从五岁开始通晓文字读写，在父亲面前聆听了《八大法行·集善逝》、《金刚橛》、《马头明王》、《上师事业》等众多修行事业，也不同程度地领会了医学、历算等知识。
九岁，读诵《般若二万颂》、《般若八千颂》一百遍，无一遗漏地铭记于心。
十二岁时在桑耶巴堪布萨哲仁钦和阿阇黎根嘎俄色面前出家，法名为赤诚罗珠，认真研学了《戒律》。
十四岁时便可以撑起讲经说法的飞幡。
十六岁在阿阇黎札西仁钦面前广闻了《道果》、二种《六法》、《金刚亥母六法》、《胜乐金刚》、《金刚手大轮》等法的灌顶、引导及教授。在阿阇黎旺益、敦策、措普巴面前聆听了事续、行续、瑜伽续、《金刚帷幕续》、《空行海续》、《佛顶续》、《金刚鬘续》、《时轮金刚》等许许多多密续。在萨龙巴仁波切等面前听受了扬仓巴之教授类、古仓巴之道引导、断法、前中后息法等。
十九岁进入西藏鄂勒毕西绕的道场——讲因明的桑普尼托大佛学院，在上院第十五代住持阿阇黎参滚巴和第十六代住持喇张巴秋花嘉灿二位上师前听受了《弥勒五论》、《因明七论》[2]、《般若》、《中观》等显宗的教理。在帮译师罗珠丹巴面前，听受了《三摩地王经》等深法五经及《心经广释》为主的许许多多短小教法，对于诸如此类的佛教典籍以及声明、诗歌、声律学、戏剧等共同的明处也都闻思达到究竟。
他在修行文殊菩萨、妙音天女、不动佛、白金刚亥姆时面见各位本尊。尤其是妙音天女把他放在手掌中七天之内显示（转绕）四大部洲及须弥山，并得授记。由于无碍智慧的大成就获得自在，拥有了对博大的教理无所畏惧的辩才，由此桑耶隆芒瓦（义为无边众教）或者龙钦绕降的大名传遍四面八方。
他在阿阇黎丹帕巴、云讷敦哲、纽塘玛瓦桑吉札巴等四位上师面前听受《经幻心》、《宁玛续全集》为首的前译金刚乘法门。在阿阇黎云嘉等面前完整无缺地听受了中观的《显句论》、《入中论》等圣类法门。在云多上师前，聆听了《入行论》、《学集论》等、觉沃本尊类、《六加行》、《六法》。在堪布面前，听受了《措普巴全集》、《卡绕巴全集》、《修法海集》、《百法》、《毗奈耶经》等等数量极其可观的法要。在法王自生金刚面前，听受了《六加行》、《遣除魔障法》、《那诺六法》、《直指三身》、《佛海》、《观音王轨》、《密集续》、《桑布札续》、《玛哈玛雅续》、《红黑大威德续》等等广博的法要。在阿阇黎旺泽面前听受了《六加行》、依修、风类等大量法门。在萨迦派上师单巴面前，听受了大发心、道果等萨迦派九种深法。又在息法赫赫有名的传承祖师玛索刚的传承弟子——谢色热巴云多面前恭听了《三类道歌》、《三类山法》、《百种缘起》等等。
[1] 五明：声明、因明、医方明、工巧明、内明。
[2] 《因明七论》，古印度因明学法称发扬陈那所著《集量论》的七部注释，即《释量论》、《定量论》、《理滴论》、《因滴论》、《关系论》、《悟他论》和《诤理论》。前三者释因明之本体，后四者释因明的组成部分，故有三本四支之称。
总而言之，龙钦巴尊者对于雪域众所周知的大多数宗派都已了如指掌，并且生起了讲辩著无碍的智慧。名言的知识、显密论典及窍诀等也都心领神会。
继此之后，尊者由对轮回自性怀有无限的厌离出离心驱使而下决定心唯一向往寂静处，也对在当地的寺院康巴的诸位僧人，心术不正的恶行心生厌离，准备以离作普作的方式离去。正当这时，诸位堪布、阿阇黎深深感到这位高僧大德的智慧实在罕见，竭力挽留，可是却没有留住，尊者断然启程。在鄂大译师的遗塔附近，与一位有智慧的比丘不期而遇。他也挽留尊者并显出一副伤心的表情。尊者一五一十给他讲了事情的始末。由此那位比丘也对康巴众人气愤不已，并奉劝尊者说：“既然现在不管怎样都要离开，那么就依你自己无碍的写作留下一书狠狠痛斥一顿康巴人。”于是，尊者以诙谐的方式洋洋洒洒地写了满满一张纸，那位比丘带回去贴在法座上，被那些康巴人看见以后就销毁了。“如罗刹游罗刹境……”三十个字母为开头的嵌字诗，在整个国土广泛流传。
此后，尊者一直在不定的地方云游，唯一精进修行。
在嘉玛玖山洞闭黑关五个月期间，有一天，他听到伴随着铙钹奏乐的清脆歌声，举目眺望，遇见一位十六岁的妙龄少女，身著锦缎衣裳、佩带纯金松耳石装饰品，以金璎珞掩面，骑着铃铛装点鞍子的骏马。尊者拽着她的衣襟说：“圣女，请慈悲摄受。”并顶礼膜拜。那位少女摘下一个珍宝头饰戴在全知无垢光尊者头上说：“从此以后恒时加持你，并赐予悉地。”听到这话，他很长时间处于明乐无念的等持中。由此，得遇大圆满窍诀法的缘起已经成熟。
在二十九岁到桑耶的春天，他遇到了殊胜上师革玛燃匝。上师住在雅多加的深谷。他便前往，途中遇到一位雅德的大班智达，劝他“到至尊噶玛巴座前”，但是尊者没有听从而来到了雅多加深谷。在那里，看到持明上师及众弟子搭起的大约七十所帐篷。上师说：“昨晚我梦到一只奇特的神鸟，带着成群结队的小鸟而来，将我的所有法本带到了四面八方。看来是来了一位秉持传承者。”上师显得格外高兴。
在那里由于没有交法税的东西，尊者心里萌生无限哀伤。心里挂记着法税暗想：在上师前，恐怕因交不起法税不得不离开的唯独我一个，白天走实在难为情，明天黎明时要到这个山谷沟头。正在这时，上师以神通发现以后便捎口信给两位僧人说：“他是从内心交法税，所以不要难为他。”尊者喜出望外。
持明革玛燃匝为了激发众弟子心生厌离，而不执著地点，在那一年的春天，从一个空谷搬到另一个空谷，连续迁居九次，每到一处刚刚落脚又需要搬迁，使尊者衣食两空，冬天在极度寒冷的雪山地带，弄得身心疲惫不堪。当时以仅有的三藏升糌粑和二十一粒水银丸维持了两个月的生活。每当下雪时，他就钻进一个牛毛口袋里，这个口袋既作衣服又当坐垫，为了正法历经了诸如此类无法想象的千辛万苦。那一年，他得受了大圆满秘密心滴的灌顶、引导及教授，并加以修行。第二年，上师满瓶倾泻恩赐了上灌顶和大圆满三部续教窍诀及护法神修法，并授予他为法太子。尊者在六年期间以立誓修行作为供养。
三十一岁时，尊者在尼坡西色地方，以心滴法门使众多有缘者得以成熟、解脱。瑜伽行者哦色古恰历经艰辛寻找《空行心滴》的法本给尊者看，与之相应，尊者梦到现巴卓哲玛把经函交给他。
第二年也就是尊者三十二岁那一年，他在青普山上修行期间，为八位有缘分的男女瑜伽行者恩赐了心滴教授。在进行有戏灌顶迎请时，阿仲玛（即密咒一髻佛母）护法神现量降神到一位瑜伽母体内，她手舞足蹈。
众弟子深感不安。上师亲口说道：“这是空行母降神，啊哟，我是证悟境心一味的瑜伽士，不会出现违缘。”
那位女瑜伽行者向上师礼拜，目视着坛城说：“孔雀没有齐备啊！”
尊者说：“在心里观想。”
她说：“对于表示的法怎么能以心观想呢？”
于是尊者去掉宝瓶上的云母石，将三个宝瓶排列放着，详细地作了仪轨。这时，阿仲玛降神的女行者双手合掌说道：“善哉！”
当尊者念诵经文有疏漏的地方时，她又说：“不对不对，应该这样念。”
在念诵咒语期间，她又说“模仿我来念”，接着便用抑扬顿挫、娓娓动听的空行声音念诵起来。在正行阶段，她唱起了“心离修行真欢喜，心离修行真快乐”义之见修远离伺察意的道歌，面对低等的供品说“这不能用”。
尊者便作了妙音供养。
在会供期间，她将甘露供养上师时说：“这是空行的誓言物，因此无论如何一定要享用完。”说罢无余供养上师。
当时众弟子也都情绪高涨而载歌载舞。显现出超越平庸睡眠的一缘光明，亲眼见到了勇士空行、护法各种各样的形象：有一位黑色女人说“外献新不足”；单坚显现为白衣之人而说“我的食子供品缺少红酥油花点缀”；觉沃当拉山神身穿白衣、骑着白马前来，想要食子供品，当给予他红色朵马时，他并不接受；空行会众为上师撑起宝伞，团团环绕，口中大声念诵“吽、拍达”等，同时伴着巨大的爆裂声，呈现出诸如此类不可思议的神变。
一位瑜伽士说：“看来今晚要闹得天翻地覆了，我们可能会血肉模糊。”大家感到胆战心惊。
再有，哦得贡嘉、念青唐拉山神、药神七姊妹等也都来取受食子。
身色湛蓝佩带宝饰、骨饰的金刚亥母亲自降临。
无垢光尊者趁机问了一系列的问题。
金刚亥母说：“今晚时间奇特，特来探望有缘的弟子。上师您法体安康。”
无垢光尊者问：“我今年身体欠佳，不知会有什么妨碍？”
空行母说：“佛陀的化身怎么会有违缘呢？就是针对所化众生而显现罢了。难道不知道布玛莫札已到藏地了吗？”
尊者问：“我现在还能住世多久？”
空行母回答说：“住到下一个羊年之间。以后，要根据所化众生（的因缘），没有定准。”
尊者又问：“那么，不是上师革玛燃匝敦促我利益他众吗？”
空行母说：“是、是这样的”。
尊者问：“我如果独自修行能成就虹身吗？倘若行持他利能对众生有多大利益？还能活多少年？”
空行母说：“即使成就虹身也需要饶益有情，利他事业也会轰轰烈烈，现在还能住世三十年。”
尊者问：“我到底有多少护法神？”
空行母回答：“有许许多多，上师所拥有的你都拥有。特别的护法神名叫多吉耶卓玛。你利益众生的地点位于西南。你下一世的利众事业比今世更加广大。”
尊者问：“那么，就是《空行心滴》中所提到的吗？可以传授灌顶、引导吗？”
空行母十分肯定地说：“是、就是，没错、没错，法主就是你自己。”
尊者又问：“人们不会把我当成骗子吗？”
空行母回答：“人们的话有什么可信赖的呢？所有有缘人由我来召集，没有缘分的人对佛陀也会诽谤。”
尊者问：“心滴法是否在多吉耶卓玛所在处开启？”
空行母说：“那里是空行自然集聚的地方，因此必须在那里开取。”
金刚亥母又明确地说出哦塘伏藏的山谷。
尊者问：“我能见到莲花生大师吗？”
空行母说：“在三谷的深处，三山的脚下，一块面向西方的小岩石右侧能见到。”
尊者又问：“我能拜见布玛莫札吗？”
空行母回答：“已经见过了。”
尊者问：“我证悟的这一见解是心滴的究竟密意吗？”
空行母说：“究竟而言无有错误。”
这时，阿阇黎仁多问：“帮刚巴仁钦多吉住在哪里？”
空行母手指上师无垢光尊者说：“就住在这儿。”
尊者不解地问：“他的下一世不是转生在哦塘地方吗？怎么是我呢？”
金刚亥母说：“并不是那样转生的，中间原本必然往生到报身刹土，阿阇黎仁钦多吉开取伏藏以后，本来如果在几年当中秘密修行，则能为自利修炼光明报身的妙力，同时也能为他众带来广大的利益。可是，由于没有能够保密，致使寿命没有达到究竟。现在转生为你时，将光明显现转为道用，顷刻之间就能畅游报身刹土。”
尊者问：“我能成就无余虹身吗？”
空行母回答：“如果只身一人修行，现在就能成就。倘若利益他众就在中阴解脱。依靠幻化在哦塘地方受生，利益有情，再前往到西方邬金示现成佛。”
尊者又问：“对我饶益众生来说，《布玛心滴》、《空行心滴》二者中哪个更有利？”
空行母说：“两者同样有利，《布玛心滴》最多住世一百年，《空行心滴》住世五百年，从现在开始算。”
上师听到此言不禁心情激动，站起身来，兴奋地高唱金刚歌：“今生安乐后世乐，认识中阴本面乐，现今由乐至安乐，道歌供养三宝尊，愿生欢喜空行众。”众人都目睹了空行不可思议的景象，这一切最终都融入上师自己，上师他有时也变成报身……
二十八日那一天，无垢光尊者又亲眼看到莲花生大师从西南方降临，只见他身色又明又亮，身披锦缎大氅，头戴鹿耳帽，被无量眷属团团环绕着，融入上师他自己。
当天晚上，身佩骨饰的空行母在空中来来往往，对上师无垢光尊者作供养，三位紫黑色的女人一边翩翩起舞一边说：“我们来自大乐处，探望有缘之弟子，来观誓言清净者，利益有情善男子。”
还有一次，在作内供时，尊者看见：莲花生大师右侧是布玛莫札，左侧是金刚亥母，前方是许许多多吹奏胫骨号角的空行母，身后有成群结队的咒师在跳神，身着金铠甲的众多空行母在载歌载舞，在他们围绕的中央，无垢光尊者站起身唱起金刚歌：“喜哉乐哉诸行者，今晚清净密严刹，自身寂猛宫殿中，明空如来圆坛城，佛陀外无内在有。”“住唯一心之禅师，不执一心随意置，心散是空住亦空，显现皆是智游舞……”
当时，多吉耶卓玛白母七姐妹降临向无垢光尊者请求说：“请到我的处所。”上师说：“贵处是我平常就想安住的地方。”
多吉耶卓玛说：“如果平常能一直安住那当然好，可也许只能住上前半个冬天。”
尊者问：“你为什么跟随我呢？”
她说：“我们是由莲花生大师降伏而承诺保护伏藏的。”
尊者说：“正法在那里，开取伏藏者已经故去，你们来此做什么？”
她们说：“尽管正法在那里，但意义在这里。就算是你圆寂了，但是有缘者还没有圆寂，因此我们才来的。所有护法授记过，此处极其凶险，对寿命会造成违缘，有危险性，少传引导修法为好。”
尊者问：“我的伏藏纸都带来了吗？”
她们说：“我们一直专注着。”
这时她又问：“我曾经在哦热地方赐给你悉地，您不记得了吗？”
尊者想起以前在觉拉山洞的情形，于是便问：“那你不是多吉耶卓玛吗？”
空行母说：“不是不是，是金刚亥母，你没有认出来吗？”
这就是以世间的形象来行持事业，以出世间的形象赐予殊胜悉地，必须要把这两种形式区分开来。
尊者又问：“在此主要阐述明点，第三灌顶所依是怎样的呢？”
空行母说：“具有强烈贪欲者入道才需要真实的明妃，而对离贪者来说，意幻明妃就足够了。”
尊者又问：“在直指本性期间，分别念安住于无生中，分别心无缘放置而住是指什么？”
空行母说：“分别念坚固有什么用？要直指为本解脱广大界。”
尊者问：“我见到许多人在讲此心滴法，既然如此，我再传讲又有何必要呢？”又接着说：“传教者噶玛巴、仁钦朗巴等都在传。”
空行母说，“对于那些讲法我并不满意，这种讲法比比皆是，依此怎么可以呢？必须要有一位教主。”
尊者又问到仁钦朗巴的伏藏品。
空行母说：“是倒是，没有准确性。”
尊者又问：“我没有观修您而成就（即得以面见您）的原因何在呢？”
金刚亥母说：“我有修行的本尊吗？我有念诵的咒语吗？我有供养的对境吗？对于具足誓言与证悟的诸位瑜伽士来说，我恒常都在，难道你不知道这一点吗？我与你生生世生形影不离。”
尊者又问：“在青普有空行母的宝珠，究竟在怎样的一个地方？”
空行母说：就在一个形如神馐没有顶的岩石处，现在时机尚未成熟。”
尊者问：“布玛莫札的伏藏品在什么时候开取？”
空行母说：“再过五年，由一位白衣咒师开取而加以弘扬。有四本深法经函会落到你的手里。”
后来，在某个上弦月的十一日，无垢光尊者派瑜伽士哦色古恰去取法本，在回来的路上，看到一束彩虹射到法本上并一直萦绕盘旋着。尤其是当他到达则卡达多佛塔附近名为富岩地方的晚上，从热姆坚地方一直到此地之间由五色彩虹连接起来，这是众位男女瑜伽行者有目共睹的。
尊者在那里举行会供、酬补等仪式以后开启了窍诀《空行心滴》法。晚上，光明境界趋至法身密意本来清净法界中、法身的妙力相报身的显现方式、外明中出现化身以及六道的现相等光明大法语也无法片面诠示的本体大实相，他依靠上师、本尊、空行众加持而在心相续中明了现前，空行母直指而令他直观。当他安放窍诀《空行心滴》法本时，莲花生大师以意修中所说的装束降临，右边是空行母益西措嘉，左侧是耶卓玛，她们口述经文，当时一位具足空行标帜的瑜伽母也亲眼看见。特别是，益西措嘉空行母在六天之中亲自现身于尊者前，对《空行心滴》的句义比喻加以介绍，并作了交付印持，观想、直指方式及讲解的方式实在是殊妙绝伦，前所未闻。许多文字不明之处也自然而然从心中流露出来。
在雪域，尽其所有众所周知的甚深心滴法本，都被视为是第二普贤如来（即无垢光尊者）的意伏藏海之金刚处一尘不染的光明深要。因此，认识到不依靠此法本的人犹如画中油灯，而对他的宝典四句以上也值得倍加珍爱。由于教授的原稿是在此处出现，但最终定稿是在刚日托嘎神山，为此落款就如此注明。
本来，此法相当于是空行的心血，为此这个地方也有着巨大的加持，无尽的三根本与空行聚集，在上师头上撑起宝顶点缀的孔雀宝伞，在拉坛城线时总有一位身著红衣的女人握着线端。在陈设坛城时，有一位头戴金子与松耳石饰品的女人帮助绘制。
在进行上灌顶时，在场聚集了七位弟子，上师突然间流出鼻血，他说：“你们中只有三位能接受此灌顶，因为人数多才导致这样的。你们四人请到外面。”结果彩虹射入灌顶室内。
南哲热玛德护法神亲自到来说：“为什么不给我献食子？造成我长期困难。”说完明确地阐述了自己主尊眷属们的现证，作了伏藏授记，并大显神变。
无垢光尊者说道：“开启我内光明伏藏品，岩石缝中伏藏无所需，有伏藏可无有亦可以，具缘者可非具亦可以，法尽心尽瑜伽士之前，你护伏藏无需夸功勋。”
尊者在进行密法与珍宝秘密直指之际，众人看到空行母益西措嘉手持宝瓶赐予灌顶，于是纷纷起立顶礼膜拜。在进行中阴直指、入光明壳直指时，诸位空行母欢欣喜悦。
尊者说：“对于我的此法，与人相比，非人更为重视，而且他们的希求心、渴求心也相当强烈。你们要铭刻于心。”在进行光明智慧的直指之时，整个虚空遍满空行，他们双手合掌。
到了晚上阿仲玛护法神（即一髻佛母）降临跳起舞来。
上师问：“我如此宣讲心滴法，你们护法和空行高兴吗？”
阿仲玛回答说：“只有莲花生大师和益西措嘉能这般宣讲，其他人怎么会知晓这样，真是稀奇！总体来说空行皆大欢喜，特别是在邬金堡的一位虚诚祈祷者更为喜出望外。”
随后，单坚护法神出现并说：“请尊者光临邬金堡。你的弟子中能利益众生的有三十位，其中广泛利益众生的有十一位，出类拔萃的有九位，您们弟子遇到这位上师该心满意足。”在开许护法神的交付印时，现巴仲哲玛也现身说：“请不要念诵我的修法。”
《空行心滴》的灌顶、引导全部圆满结束的晚上，无垢光尊者对弟子们说：“从昨天开始诸位空行母赐予悉地，看看今天晚上会不会还来，酒里加些水。”
弟子把所有的酒过滤出一小陶罐，并禀报上师说：“这已足够了，否则太多。”
上师说：“还不够，仍然需要加水。”
弟子遵照执行，凡是过滤出来的都成了水，当场的会供者都有点醉意。
上师说：“所谓的幻化转变事物就是这样的。”
