恰扎桑吉多杰仁波切略传
南无古汝贝!
本来清净原始如来佛,
任运具七殊妙幻化心,
无二双运海生金刚戏,
总集顶礼布达班杂足,
古译密乘乳海搅拌后,
末法时也未衰日月出,
献供庄严法界而努力,
三根本知一体赐加持。
引 言
这是光明大圆满持法者,圣地印度与雪域西藏所有大成就者的泰斗,白玛噶然(莲花生)佛的三密幻化戏论,诸本尊与坛城之主,转法轮之怙主,难以命以实名,然而为了表意,称之为“依怙主恰扎桑杰多吉仁波切”,美名为:“白幢高举在三界之巅”。在自利方面,上师早在原始时期基解脱明智普贤王如来法界之中成佛。然而为众生共同显现深如玛哲大海(玛旁雍错)三密之功德,这不是语言可以如实论述的,能论述上师无量功德的唯有佛陀。
如云:
三密无尽幻化庄严轮,如实言论金刚舌也讷,
完全具缚心的凡夫我,怎能说清超妙之对境?
就我这样的无知凡夫,根本没有勇气讲此传记。但是依据伏藏经典授记及可信赖的语言来讲述,以目前我们少数被度化者所共同的见闻,完全没有夸张和虚构,如实把上师的如海功德虽仅作了点滴记录,依然有很大的意义。
《续》云:“相好圆满之本尊,十万劫时作观想,刹那忆念上师妙,念诵进修千万遍,一遍祈请上师胜。”
吉美日贝洛珠尊者也说:“化为无数舌头之音乐,赞美供养三世诸佛陀,赞颂上师一根汗毛孔,积累福报功德大又多。”
《莲花遗教》云:“依据甚深高妙之方法,修行无上瑜伽极密法,不如上师功德之赞颂,是故上师传记最殊胜。”
如此说来诸多经、续、论和窍诀都在广说忆念上师的功德,比作祈请、赞颂、供养等的任何善业功德大得多。
显 化
《金刚萨埵大幻化续》云:“大悲心所牵连故,显六道趣及时相。”又云:“十方四时不可思,示现各自所需相,不同乘与次第法,无数反逆不可思,温和愤怒之大众,完全示现各需相。”
《上师续》也云:“未曾动摇法身佛,示现各种色身佛。”又云:“犹如大地琉璃清净面,梵天之身影像会显示,就像众生心之清净地,世尊如来身相也显示。”
如云:“这也清净与不净,宇宙世间明镜台,幻化影像千百万,显即菩萨心之力,早对出离的轮回,背道而驰已远离,慈悲之海浪涛起,乘愿再来轮回中,诸异器皿清水中,犹如月亮之影像,任运成就其事业,示现戏论幻化相。”如此云云,均是说明佛菩萨随时随缘应化度众生。
确实如此,众高僧大德及上师,以化现之相在娑婆世界,如大地之微尘、日月之光芒。这是佛与佛子不可推卸的力所能及的责任与事业。
授 记
上师乃为了宏扬佛法,利益众生而示现于末法时代的化生色身相依怙主。伏藏大师降魔金刚在《出世法聚集诸旨》中为上师授记说:“智者贝玛拉化生,噶陀诞生布达名。”又说:“现在迦哇洛珠他,未来噶陀南方地,号称布达有智慧,此法交予这奇人。”
江对贝玛堆度的弟子云如其美多吉对上师的授记中说:“莲花生之意化身,贝玛拉加持的儿,属牛名号为班杂,宏扬禅修之法轮。”
顿珠法王吉扎耶西多吉也说:“特别卡曲巴的化生汝,末法时代邪见皆胜伏,如愿宏扬殊胜的佛法,任运成就自利利他善,长命百岁身心亦安康,密法鼓声响彻三世间。”
对于上师的应化身,历代诸多高僧大德如此讲明了时间、地点、主尊、眷众、属相和事业,全部以金刚语授记赞美。
良喇贝玛堆度授记:“奇妙南地雪域的东方,四峡中央阿紫荣峡谷。”在南瞻部洲的中央,班杂啊萨那的北方,有一处大悲观世音、化生法王和大成就者译师与智者的所化之地。这个清凉谷物神药区域在多康色莫岗境内,在四大峡谷的中央,三依怙主菩萨加持过的、良阿紫荣达科仲度桑扎玛布(紫铜岩神山)的附近,有清澈潺潺的河流,硕果累累的果树。这里树木萌生,绿草如茵,野花芳香,完全具备隐居之地的全部功德。在此地的草坪上,生活着紫色董氏族很讲义气而勇敢的父亲,名为贝玛顿珠;对佛菩萨上师三宝具有清净信心,对贫穷苦难的人很慈悲的母亲,名为哇琼萨索郎措。夫妇二人的儿子于1913年藏历十五绕迥(胜生周)的第四十六年,也就是水牛年聂月初十日上午——当年莲花生大师示现愤怒相,而在整个雪域各地埋藏了诸多伏藏经典与宝物的吉日——出胎诞生了,这是上师亲口给我讲的。
伏藏大师顿珠法王吉扎耶西多吉说:“莲师法太子救度众生师,得道祖师大自在法王,徒行虚空瑜伽遁世者,虔诚祈请金刚黑如噶(绰嘉多吉)!”这就是说,圣地的阿阇梨占扎果米(月亲)的化身阿色贝果珠古尼玛吉赞亲见四大本尊莲花生、大悲观自在、大势至和度母佛母,在光明清净境界中前往北方夜叉区域居住三天等具有五眼六通功德,根本不是一般凡夫之行为,因而断定他肯定是位大成就者。他老人家在清净光明定中发现,一头白驴子驮着经书进入夏色仓家。第二天很高兴地来到上师的家里,讲述前面境相情况,并为上师赐名绰嘉多吉。
如云:“见海鸥时知有水,见烟雾时知有火,如此智者见相时,要知菩萨之种姓。”上师从小就具有慈悲心和信心、精进、智慧等等功德,具大乘佛法成就者的根器,这是前世带来的。
依 师
上师依止了诸多不分派别的善知识的情况,由上师亲口所讲的,简要记录如下:
阿色贝果珠古尼玛吉赞、江阳钦则却吉洛珠、协庆康珠贝玛智美、格则却珠吉美登巴郎吉、莫扎吉哲却吉郎波、智美信雄吉美德钦多吉、夏杂珠古贝玛赤勒嘉措、斯度班钦却吉嘉措、伏藏大师顿珠吉扎耶西多吉、卓钦珠古土登却吉多吉、阿宗嘉色久美多吉、陀果珠古美龙多吉、扎米饶珠古贝玛登怎、措普德钦觉悟扎西饶登、阿邦德顿邬金赤勒玲巴、德钦董色多吉扎堆、敏林赤曹阿旺却吉扎巴、却珠江巴德卫尼玛、珠旺却珠土登雪吉郎波、东噶珠古恩顿嘉措、噶龙东色贝玛郎嘉、却珠曲吉多吉、贡惹却珠仁波切、木桑珠古、果嚓堪钦邬金登培、堪钦勒雪觉丹度卫德、堪钦努丹钦则洛珠、堪钦若布旺嘉、堪钦阿旺若布、白玉堪布洛珠、日续堪钦智美俄色、噶哇喇嘛格勒嘉措、努勒喇嘛仁钦达吉、阿卫喇嘛贝玛斯洛、阿嘉喇嘛噶玛顿珠、阿续喇嘛曲扎、查嘉喇嘛巴登、德续喇嘛央珠、东噶才措喇嘛、色拉卡卓德卫多吉、续色杰尊曲尼桑姆等,共依止宁玛巴持法传承上师四十多位,学习文化知识、闻思修行,求得了显密经论的灌顶传承,成为博学多闻的大班智达!特别是依止根本上师班禅贝玛拉的化生堪钦阿旺贝桑(又名贝玛楞则杂,也即阿格旺波尊者),以三欢喜亲近了六年五个月,并依次第道实修,前行百日修心、五加行直到正行的光明大圆满立断和顿超窍诀。如大海般的密法,就像那瓶瓶相灌似地从大恩上师阿旺巴桑处全部得到,并且一一实修而实证了大圆满自相清净以及四相特征,登上了贤哲自在的大圆满最高境界的果位。
上师他老人家一生安贫乐道不贪资财,对别人的钱财从来没有贪图之心,就像罐子里的一盏灯,以功德隐藏在内的隐居实修来自利利他。最后阿噶(阿旺贝桑的昵称)赐予心意法脉传承加持后,并赐取第二个名字为恰扎桑杰多吉(意为佛金刚)。成为了仁波切的殊胜心子、见证实际的法太子。
伏藏大师顿珠吉扎耶西多吉说：“实实在在修行遁世王，度化众生示现持明相，结缘有情受益业自在，金刚上师汝可知鉴否！”又为了上师作自己的法太子而赐予书信写道：“告宇宙间的所有大小有情请聆听！我已经给予持明者绰嘉多吉极密空行母心血的口耳传承窍诀，把义传承的旨意交予他，并授权为度化众生的法太子。在持明者绰嘉多吉为了度化有情而行往十方时，如果诸天、人与鬼都帮助的话，这生与来世利乐是所行的必得善果。反之，如果有少许危害恶意的心念，那就由威猛的具慧眼的诸护法神大军来找有色者夺命，无色者断根，连名都不会留下来，请注意利害之事吧！此书信是贡布地区魔鬼山天铁火焰前饮血黑如噶乱行瑜伽师吉扎耶西多吉扎波则写。”
另外，还有多钦则耶西多吉的孙子旺钦吉巴多吉授记写道：“嚓荣（哲霍尔荣巴嚓这地方离上师出生地约有一上午的路程远。）地方桑吉多吉生，年轻貌美法王会满意。”
金刚总持达普洛桑顿月多吉尊者所写的《绿脖鸟月的传记》里写道：“西藏布达班杂尊，无垢上师之恩德，行修深法甘露海，结缘悉皆受大益。”
功 德
良喇向秋多吉写道：“桑吉多吉持明瑜伽师，教标授记证悟明智力，时机已到利益有缘者，古译密法之幢举高吧，金刚授记要度诸多众，不变秘密之语及印章。”就这样，当时热振江巴耶西丹贝坚赞贝桑波（持明大成就者呼图克图努曼汉）是西藏的摄政，奉上师仁波切为根本上师，成为雪域众所周知的国师，这荣誉也是不可磨灭的！另外有诸多殊妙的转世者、具德上师和珠古、具教证功德的高僧大德，此外还有那些高傲的政权官员，贵族大富翁施主等多康卫藏、大西藏的上下所有人几乎都成了上师的弟子。
后来上师前往印度、西藏、缅甸、不丹和尼泊尔等地弘扬佛法利益众生，在这些国家和地区，面对无论高贵与卑贱之任何人，上师从来不作讨好或者拍马屁等世间八风的行为，对待任何人总是一视同仁，并且直来直去，毫不客气。
上师每天都要面对不同地区不同语言的人们，以开示、教诲、指导及消灾祈福等等来利益众生。在上师居住的附近，几乎没有未与上师结缘者。上师对信众所供养的钱财物品从不浪费，而是用在各个圣地建造修行地、闭关房和用作道粮、八关斋戒等善业上。特别在菩提心的慈悲善业上，上师每年都对鱼虾蛙蛇、海鲜、鸡鸭雀鸟等数以亿条可怜兮兮的有情众生生命给予无畏施，仅是这一点就无与伦比，功德无量。
尊者上师的主要道场，如德顿齐美多吉授记：“央赖雪之修行地，卡曲化生建关房。”顿珠说：“长寿持明莲生骷髅鬘，请知请视汝子卡曲巴，汝之清净道场今重建，继承父业传承法实修，此时若有违缘全消除，祈请加持成就诸心愿！”
“近参多”这个地方，与佛法的中心西日尼泊尔国都——加德满都的南方约有十三公里的距离，是莲花生大师修金刚橛（多吉雪努：金刚青年）而成就殊胜大手印的道场，这个地方名央勒协圣地，上师在此建造了闭关禅修僧团吉祥持明成就喜苑，这是如来佛祖亲临并加持授记过的圣地，其中郎如（牛角）山和自然塔果玛萨拉甘达，夏如卡雪大塔，佛子大悲舍身救虎之塔，大尸陀林伦珠则巴（任运重叠）等很有名的神迹在诸多书籍中都有记载。在二十四大圣地之一果达哇日修建闭关禅修僧团成就无上光明禅定苑；在《华严经》和《七深》、《莲花遗教》等授记过的越莫岗吉饶哇圣地、建造了闭关禅修僧团普贤法苑和圣殿等；在自然而成的莲花生亲临过的隐居地之王——南方门域则莫雄的巴炯噶陀寺院，此圣地的大门是多吉玲城附近距离阿兰若闭关禅修僧团普解脱光明顶、伏藏大师多吉玲巴、贝玛玲巴和西绕美巴尔等高僧大德亲临并加持的伏藏圣地隐居地郎扎，此地是无垢光尊者八大圣地之一东方普贤法苑，离这里很近的地方有曾由古色实名嘉色珠古扎巴卫色所建造的闭关禅修僧团——“了义密法恒常苑”，上师把被毁掉的圣迹重新建造起来了。上师除为末法时代正法久住而于寂静的圣地处建造实修苑能依所依外，根本没有到处去收集亡者与生者的钱财和以花言巧语来欺骗信众的恶行，确是如历代传承上师般隐遁实修的舍世者！
《绿脖鸟月的传记》里写道：“桑吉多吉结缘者受益，修行密法瑜伽大自在，有缘弟子传授诀窍法。”上师为具有多劫多世积累的福报现前和愿力所致者，极个别善男善女弟子和三年三月修行圆满的实修者们，赐予了即身成佛之法“速道光明大圆满窍诀”的教授。这是伟大事业之白色宝幢在这个世界上高高举起来，也是整个佛法，特别是妙乘密法最有效的增长寿命的良药！现在还在住世的莲足立在金刚宝座上，就像那星海之中的美丽庄严的满月一般自在。
自述（这是上师自己所写的）
简要传记——
“近日来假冒伪劣、欺骗他人的像我这样的人，亲口说出很实用的让人启发教诲的自传是：上师三宝知！我这老父八十七末快八十八岁的时候，熟悉与不熟悉的很多人求写我的自传，说是为了后学们的利益。然而很清楚这是解脱的违缘，没有必要用大量的词汇来表达欺骗和蒙蔽别人的话，没有任何人比自己更清楚自己所作之事来作论证。故留下来了“嚷咉康”三个字算是作答复。
绝无戒定慧之功德垢，
完全可以现量来抉择，
装模作样说有干艾草，
把它火中燃烧咋啦‘嚷’！
世界法与佛法混杂僧，
同时执行友好我不会，
虚假作为法僵干灰尘，
让它山顶大风吹走‘咉’！
生亡黑财害命解脱障，
知也积累经商建三依，
不收不接厌烦用江水，
把它洗净靠大种子字‘康’！
这是以自己的情况回答而已，对完全证得法性平等真谛，何时何地有何人，自利利他的事业自然承办的实实在在的大成就者，绝对没有诽谤和歪曲讽刺之话，千万不要理解错误而认为是在说你，由此产生暴躁、憎恨和嫉妒心，请你把心安放在平等大乐中，自然放松安住吧！
除了特殊人物之外，像我这般凡夫根本不是什么圣者！但是傲慢之心穿破天空的那种人，不要做佛法的隔阂和挑拨离间之事，但愿成为要理解真理生起正念正知的好因缘，请不要放逸地执行吧！”
——上师自传是如此写的。
著 作
上师的著作有：与显密经论相关的教诲；与声明学和因明学相关的哲理；说明窍诀灌顶明晰的理解等等。上师的论著有论文、历史、目录、仪轨、纲要、杂记、漫谈、赞颂、教诲和大圆满窍诀等等三大函。总的来说，上师的论著是词语巧妙、意义深刻的具慧论著，完全符合论著的要求和标准。
祈 请
为了未来在五大混浊时代的黑暗里受苦的我等众生，请大发慈悲，于您的身心不变金刚的七大特征本性中安然无恙地长久住世，祈请按照众生的不同根器不间断地转动妙法轮啊！
祈祷颂词云：
佛子老师言行如恒河，
如实言论智慧口虽小，
见闻手指动摇嘬一滴，
愿献营养之品信者喜！
在此努力所做之善根，
回向心要密法得宏扬，
持法上师住世度有情，
众生脱离轮回得佛果！
美妙词汇没有树叶然而可能有义果。
诸多显耀傲慢不是成功授记好味道，
名利世间八风不为真写上师之传记，
花言巧语赞颂不愿多写只愿皆吉祥！
很早以前曾有很多金刚师兄弟们要求我写上师的简要传记，后来得到了上师的开许而开始写的。《龙钦心髓经典聚集海》一书写道：“身心受用供养您，任何命令我奉行，命根断掉亦不顾，祈求成就赐现前！”《八大法行全聚集》里也写道：“遵命依教奉行者，心里不能起反抗，大无畏之修行者，如意实现无障碍。”
就这样，遍知上师的座下最为下劣者，噶陀寺院的大分院扎拉密宗宫殿的靠边末席堪布，漂泊各地三思者登真俄热，于公历1999年，藏历十七饶迥（胜生周）的土母猴年六月四日，即佛祖为五比丘弟子初转四真谛法轮的吉日开始写，藏历六月初十莲花生在悉地海中诞生的纪念日上午完稿。祈请起到一个生生世世上师摄受的善缘。善哉！
